وشواهِدُ الحقِّ: حقائقُ الأَكوانِ لشَهادَتِها بالمكوِّنِ.

والشَّاهِدُ: ما كانَ حاضِراً في قلبِ المؤمنِ وغلب عليه ذِكرُه، فإِن كان الغالبُ عليه العِلْمُ فهو شاهِدُ العِلمِ، وإن كان الغالِبُ عليه الوَجْدُ فهو شاهِدُ الوَجْدِ، وإِن كان الغالِبُ عليه الحقُّ فهو شاهِدُ الحَقِّ ..

و ـ في اصطلاحِ أَربابِ العربيَّة: ما أَوردَ حُجَّةً على المُدّعَى من مفرداتِ الكلامِ أَو مركَّباتِهِ منْ كلامِ الفُصَحاءِ الَّذين يُحتَجُّ بكلامِهم.

المثل

(ما لَهُ رُواءٌ ولا شاهِدٌ) (1) أَي لا مَنظرَ له ولا لِسانَ. يُضرَبُ لمَنْ لا يَسُرُّ البصرَ ولا السَّمعَ.

شيد

الشِّيدُ، كشِيث: الجِصُّ، أَو ما طُلِيَ به الحائطُ جِصّاً كان أَو غيرَهُ.

وشادَ الرَّجُلُ بيتَهُ شَيْداً، كباعَ: بَناهُ بالشِّيدِ، أَو طلاه (به) (2) فهو مَشِيدٌ، كشَيَّدَهُ تَشْيِيداً، فهو مُشَيَّدٌ ..

و ـ القصرَ: رَفَعَهُ وطَوَّلَهُ في السَّماءِ، كأَشادَهُ، وشَيَّدَهُ، فهو مَشِيدٌ، ومُشادٌ، ومُشَيَّدٌ، أَو المَشِيدُ المعمولُ بالشِّيدِ لا غيرُ، والمُشَيَّدُ ـ كمُعَظَّم ـ بالمعنيَينِ، ويدفعُهُ قولُ امرئ القيسِ:

إِلاَّ مَشِيداً بجَنْدَلِ (3)

وقال الكِسائِيُّ: المَشِيدُ للواحِدِ؛ من قوله تعالى: (وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) (4) ، وَالمُشَيَّدُ للجمع؛ من قولهِ تعالى (فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) (5) ؛ حكاه الجوهريُ

(1) مجمع الأَمثال 2: 274/ 3828، الزّاهر في معاني كلمات النّاس 2: 193/ 696، وفيه: ما لفلان رواء ولا شاهد.

(2) ليست في «ت» و «ش» .

(3) ديوانه: 61، وفيه:

و تيماءَ لم يترك بها جذعَ نخلةٍ ... و لا أُطُماً إلاّ مشيداً بجندَلٍ

(4) الحج: 45.

(5) النّساء: 78.