(وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ) (1) جمعُ شَهيدٍ بمعنى الحاضر، أَو القائِمِ بالشَّهادَةِ، أَو النّاصر (2) ، أَي ادعُوا من حَضَرَكم كائناً من كان، أَو الحاضرينَ في مَشاهِدِكُم ومحاضِرِكُم من رؤسائكُم الَّذي تُعوِّلُونَ عليهم، أو القائمين بشهاداتكم الجاريةِ فيما بينكم لاستخلاص حقوقكم عند التّحاكم، أو القائمين بنصرتكم حقيقةً أو زعماً (3) من الإِنس والجِنِّ ليُعينوكم.

الأثر

(وَشاهِدُكَ يَوْمَ الدِّينِ) (4) الَّذي جَعَلتَهُ شاهِداً على أُمَّتِهِ يومَ القيامة.

(حَتَّى يُرَى الشَّاهِدُ) (5) أَي النَّجمُ؛ لأنَّهُ يَشْهَدَ باللَّيل، أَي يحضُرُ.

(أَمُشْهِدٌ أَمْ مُغِيبٌ؟ فَقالَتْ: مُشْهِدٌ كمُغِيبٍ) (6) أَي أَزَوجُكِ حاضرٌ أَم غائبٌ؟ فقالت: حاضِرٌ كغائِبٍ، تُريدُ أَنَّهُ لا يَقرَبُها.

(المَبْطُونُ شَهِيدٌ) (7) أَي كالشَّهِيدِ؛ وهو القَتيلُ في سبيلِ الله، أَي له مثلُ ثوابِهِ، وكذا المَطعُونُ، وصاحبُ الهَدْمِ والغريقُ، والمرأَةُ تموتُ في نفاسِها، والمَقتُولُ دونَ مالهِ، وغيرُهُم ممَّن وَرَدَتِ الأَحاديثُ بتسميتِهِ شَهِيداً.

(أَنا شَهِيدٌ عَلَى هؤُلاءِ) (8) حَفيظٌ عليهم أُراقِبُ أَحوالَهُم وأَصُونُهُم عن المكارِهِ.

المصطلح

الشَّهادةُ في الشَّريَعةِ: إِخبارٌ عن عيانٍ بلفظ: أَشْهَدُ في مجلِسِ القاضي بحقٍّ للغَيرِ على آخَرَ.

(والشُّهُودُ: رُؤْيةُ الحقِ بالحقِ) (9) .

(1) البقرة: 23.

(2) في «ش» : النّاظر بدل: النّاصر، والمثبت موافق لكتب التّفاسير.

(3) في «ش» : زعمائكم بدل: زعما.

(4) نهج البلاغة 1: 118، النّهاية 2: 513، وفيهما: وشهيدك.

(5) الفائق 2: 272، النّهاية 2: 514.

(6) البخاري 7: 169، النّهاية 2: 514 ـ 515.

(7) الغريبين 3: 1047، النّهاية 2: 513.

(8) البخاري 2: 117، سنن أبي داود 3: 188/ 3111.

(9) ما بين القوسين ليس في «ت» و «ش» .