(وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها) (1) هو ابنُ خالٍ لها (2) ، وكان صَبيّاً في المهدِ له ثلاثةُ أَشهرٍ أَنطَقَهُ اللهُ تعالى ببرائتِهِ، أَو ابنُ عمٍّ لها، وكان رَجُلاً (حكيماً) (3) اتَّفقَ في ذلك الوقت أَنَّه كان مع بَعْلِها.

(وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً) (4) أَخرَجْنا منهم شاهِداً، هو نبيُّهم؛ لأَنَّ الأَنبياءَ هم الَّذين يَشْهَدُونَ على أُممِهِم بما كانوا عليه، ومثلُهُ: (فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ) (5) .

(إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً) (6) تَشهَدُهُ ملائكَةُ اللّيلِ والنّهارِ، فهو في آخرِ ديوانِ اللّيلِ وأَوَّلِ ديوان النّهار، وتقدَّم في: «ق ر أ» .

(أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) (7) . المرادُ بـ «مَن كان» : محمَّدٌ 9، (و) (8) «البيِّنةُ» : القرآنُ، و (يَتْلُوهُ) : يَقرؤهُ.

«شاهِدٌ» من الله؛ هو جبرئيلُ نزَلَ بأَمرِ الله، أَو «شاهِدٌ» من مُحمَّدٍ؛ هو لِسانُهُ، أَو «شاهِدٌ» هو بعضُ مُحمَّدٍ 9؛ هو عليُّ بنُ أَبي طالبٍ 7.

أَو البيِّنةُ: البُرهانُ العقليُّ الدَّالُّ على صحَّةِ دينِ الإِسلامِ، والَّذي (هو) (9) على البيِّنةِ مؤمنو أَهلِ الكتابِ، كعبدِ الله بنِ سلامٍ، ومعنى (يَتْلُوهُ) يَعقُبُهُ، و «الشَّاهِدُ» : القرآن، و «مِنْهُ» أَي مِنَ الله.

وخبرُ الموصولِ محذوفٌ للعلم بهِ، أَي: أَفمن كان على هذه الصِّفةِ كمَن ليس كذلك، والمرادُ إِنكارُ استوائهما.

(فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) (10) من حَضَرَ فيه ولم يكن مسافراً، أَو شَهِدَ منكم هلالَ الشَّهرِ؛ كقولك: شَهِدْتُ يومَ الجمعةِ، أَي صلاتَها.

(1) يوسف: 26.

(2) في «ج» : ابن خالها.

(3) ليست في «ت» و «ش» .

(4) القصص: 75.

(5) النّساء: 41.

(6) الإِسراء: 78.

(7) هود: 17.

(8) و (9) ليستا في «ت» و «ش» .

(10) البقرة: 185.