ومَن فسَّرهُ بالمُنبِتِ دونَ السَّبَخَةِ قال: الصَّعيدُ: التُّرابُ لا غيرُ؛ لأَنَّه الَّذي يَحتَمِلُ الإِنباتَ؛ لقولِهِ: (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ) (1) وهو مذهبُ الشَّافعيِ (2) .

صَعِيداً (جُرُزاً) (3) في: «ج ر ز» .

صَعِيداً (زَلَقاً) (4) في: «ز ل ق» .

(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) (5) في: «ط ي ب» .

الأثر

(إِيَّاكُمْ وَالقُعُودَ بالصُّعُدَاتِ) (6) هي الطُّرُقُ، جمعُ صُعُدٍ، وهي جمعُ صَعِيدٍ، كطَرِيقٍ وطُرُقٍ وطُرُقاتٍ، أَو جمعُ صُعْدَةٍ كظُلْمَةٍ وظُلُماتٍ، وهي وَصِيدُ البابِ وفِناؤُهُ، ومنه:

(اجْتَنِبُوا مَجالِسَ الصُّعُداتِ) (7) وحديثُ: (لَخَرَجْتُمْ إِلى الصُّعُداتِ) (8)

أَي إِلى الطُّرُقاتِ، كفِعلِ المَحزونِ الَّذي يضيقُ به المنزلُ فيخرجُ منه يَتَردَّدُ في الطُّرُق.

(خَرَج عَلَى صَعْدَةٍ) (9) كهَضْبَةٍ، أَي أَتانٍ طويلةِ الظّهرِ.

(فَصَعَّدَ في النَّظَرِ وصَوَّبَهُ) (10) من التَّصْعيدِ، أَي نظر إِلى أَعلايَ وأَسفلي.

(مَا تَصَعَّدَنِي شَيْءٌ مَا تَصَعَّدَتْنِي خِطبَةُ النِّكاحِ) (11) أي ما صَعُبَ عليَّ وشقَّ؛ مِنَ الصَّعُودِ، وهي العَقَبة، كتَكَأَّدَهُ من الكُؤُودِ، وإِنَّما صَعُبت عليه؛ لقربِ الوجوهِ إِلى الوجوهِ ونظرِ الحَدَقِ في الحَدَقِ؛ ولأَنَّه إِذا كان جالساً معهم كانوا نُظَراءَ وأَكفاءَ، وإِذا كان على المِنبرِ كانوا سُوقَةً ورَعيَّةً.

(1) الأعراف: 58.

(2) انظر تفسير القرطبي 5: 236.

(3) الكهف: 8.

(4) الكهف: 40، أي أَرضاً ملساء يُزلق فيها. انظر مجمع البحرين 5: 177.

(5) فاطر: 10.

(6) الفائق 2: 297، غريب ابن الجوزي 1: 589.

(7) مسند أحمد 4: 30.

(8) الفائق 2: 297، النّهاية 3: 29.

(9) الغريبين 4: 1077، الفائق 2: 298.

(10) البخاري 7: 8 و 19، النّهاية 3: 30.

(11) الغريبين 4: 1077، الفائق 2: 299.