جميعِ المخالطاتِ الغريبة، فلا اعتبارَ في ذاتِهِ إِلاَّ الوجودُ، والّذي لا اعتبارَ له إِلاَّ الوجود فهو غيرُ قابلٍ للعدم؛ فإِنَّ الشَّيءَ من حيثُ هو موجودُ غيرُ قابلِ للعدمِ، فإِذن «الصَّمَدُ» الحقُّ واجبُ الوجوب مطلقاً من جميع الوجوه.

الأثر

(صَمَدِيّاً) (1) أَي ليس بجسم ولا جسمانيِّ مفتقرٍ إِلى شيءٍ، بل كلُّ ما سواهُ مُفْتَقِرٌ إِليه، والنّسبةُ للمبالغة، كالأَحْمَريِّ.

(لا يَخرُجُ مِنْ هَذَا البابِ إِلاَّ صَمَدٌ) (2) سَيِّدٌ مَصْمُودٌ مَقْصُودٌ.

(فَصَمْداً صَمْداً حَتَّى يَنْجَلِيَ لَكُمْ عَمُودُ الحَقِّ) (3) أَي اقصُدوا عدوَّكم قَصْداً بعدَ قَصْدٍ، كقَوله (4) تعالى: (كَلاَّ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا) (5) أَي دَكّاً بَعدَ دَكٍّ، فالثَّاني ليس تَوْكيداً للأوَّل كما توهَّمَهُ كثيرٌ، وإِنَّما هو للتَّكريرِ والتَّكثيرِ منصوبٌ على الحال، والمعنى مُكَرِّرينَ عليهم الصَّمْدَ، ومَكَرِّراً عليها الدَّكٌّ.

(ما رَأَيْتُ رَسُولَ الله 9 صلّى إِلى عُودٍ أَو عَمُودٍ إِلاَّ جَعَلَهُ على حاجِبِهِ الأَيْمَنِ أَوِ الأَيْسَرِ ولا يَصْمُدُ لَهُ صَمْداً) (6) أَي لا يقابله مستوياً مُستقيماً كأنَّه قاصدٌ له، بل كان يميلُ عنه حَذَراً من أَن يُضاهِيَ عِبادةَ الأَصنامِ.

صمحدد

الصَّمَحْدَدُ ـ بالحاء المهملة لا المعجمة، وغلط الفيروزاباديَّ ـ كسَبَهْلَلٍ وحُزَعْبلٍ (7) : الخالصُ من كلِّ شيءٍ كأَنّه مقلوبُ الصُمادِح (8) مع تغييرِهِ.

وهو في صَمَحْدَدِ قومِهِ: في صَميمِهِم.

(1) الكافي 1: 91/ 2، مجمع البحرين 5: 418.

(2) الغريبين 4: 1097، الفائق 2: 315.

(3) نهج البلاغة 1: 110، النّهاية 3: 52.

(4) في «ج» : لقوله بدل: كقوله.

(5) الفجر: 21.

(6) مسند أحمد 6: 4، سنن أبي داود 1: 184/ 693.

(7) في «ت» و «ج» : خزعبيل.

(8) في «ش» : الصّمدح بدل: الصّمادح.