والعُدُّ، بالضَّمِّ: بَثْرٌ يكونُ في الوَجْهِ، واحدتُه بهاءٍ.

ومَعَدُّ الفَرَسِ، كمَحَلٍّ: حيثُ تقع دَفَّتا السَّرْجِ من جَنْبَيهِ؛ تقول: عَرِقَ مَعَدَّاهُ. وقيل: هو «فَعَلّ» لا «مَفْعَل» فموضع ذكرِه «م ع د» وعليه اقتَصَرَ في المحكم (1) .

قيلَ: وبِهِ سمِّي مَعَدُّ بنُ عدنانَ أَبو العرب. قال سيبويه وتبعَهُ المحقِّقون: ميمهُ أَصليَّةُ، فهو «فَعَل» (2) ، واستدلَّ بالحديث عن عمر: (اخْشَوشِنُوا وتَمَعْدَدُوا) أي تشبَّهُوا بمعدٍّ. وقال مَن خالَفَهُ: هو «مَفْعَل» لأنَّ «فعَلاًّ» في غاية القلَّةِ (3) فلا يحمل عليه، وسيأتي تمامُ الكلام عليه في: «م ع د» ..

وقولُ الفيروزاباديِّ: «الصّوابُ:

قال النّبيُّ 9: (تَمَعْدَدُوا واخشَوْشِنُوا) رواه ابنُ أَبي حَذْرَد» لا يُوجِبُ تغليطَ الجوهريِّ في قوله: قال عمر: (اخْشَوْشِنُوا وتَمَعْدَدُوا) . كما ستقفُ عليه في الأثرِ من: «م ع د» .

وعَدْعَدَ القَطا عَدْعَدَةً: صوَّتَ ..

و ـ الرَّجُلُ في المشي وغيرِهِ: أَسرَعَ.

وعَدْعَدْ: زَجَرٌ للبَغْلِ.

وعُدادٌ، بالضّمِّ: موضعُ بباديةِ اليمامة.

وكعَفَّانَ: مدينةٌ كانت على الفراتِ لأُختِ الزَّبَّاءِ.

وعَدِيدٌ، كشَديدٍ: ماءٌ لعَمِرَةَ؛ بطنٌ من كَلْبٍ.

الكتاب

(لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا) (4) حصرهم بعِلمِه وأَحاط بهم وضبطَ أَشخاصَهُم وأَنفاسَهُم وأَحوالَهُم وأَيَّامَهِّم وآثارَهُم، فلا يَخفَى عليه شيءٌ منها (5) ، فكأنَّه سبحانه عَدَّهم عَدّاً.

(1) المحكم والمحيط الأعظم 2: 41.

(2) انظر الصّحاح.

(3) في «ش» : الخفة بدل: القلّة.

(4) مريم: 94.

(5) في «ج» : فيها بدل: منها.