يُضْمَدُ بلحائِهِ الجُرْحُ الطَّرِيُّ فيَلتَحِمُ.

وعائِدٌ: موضعٌ.

وعَيدانُ، كرَيْحَان: موضعٌ في شعرِ بشر بنِ أَبي خَازمٍ (1) ، ولَقَبُ الحسينِ والدِ أَبي الطّيِّبِ أَحمَدَ المُتنبِّي الشّاعِرِ، وكان يقال له: عَيْدانُ السِّقاءِ (2) ..

و ـ: ابنُ حَجْرِ بن ذي رُعَيْن؛ جاهليٌّ ـ أَو هو بالمعجمةِ ـ واسمُهُ جَيْشانُ.

وربيعةُ بن عَيدانَ بن ربيعةَ الحَضرَمِيُّ: صحابيٌّ.

ومحمّدُ بنُ عليِّ بنِ أَحمَدَ بنِ عَيْدانَ العَيْدانِيُ الأَهوازيُّ: محدِّثٌ.

ودُهَينُ بن قُرْظُمٍ القُضاعِيُ العِيدِيُ: صحابي.

ومحمَّد بنُ أَحمدَ البخاريُ العِيديُ الفقيه: كان في آبائِهِ من وُلِدَ في العِيدِ، فنسب إِليه.

وذو الأَعْوادِ: رَبيعَةُ بنُ مُخَاشِنِ بنِ رَبِيعَةَ، أَحدُ بني أُسَيّدِ بن عمرِو بنِ تَمِيمٍ، كان يَجلسُ على سريرٍ في قُبَّةٍ من خَشَبٍ، فسمِّى به، وهو أَوَّل مَن جلس من العَرَبِ على سريرٍ، وتميمٌ تقول: هو أَوَّل من قُرِعَت له العصا.

وعادِيَاءُ، كسابِياء: جَدُّ السَّمْؤَلِ، أَو أَبوه.

وجِرَانُ العَوْدِ، كطَوْد: لَقَبُ عامر بنِ الحارثِ النُّمَيرِيِّ الشَّاعِرِ؛ لقوله يُخاطِبُ امرأَتَيه:

خُذَا حَذَراً يا جارَتَيَّ فإِنَّني ... رَأَيْتُ جِرانَ العَوْدِ قَدْ كانَ يَصْلُحُ (3)

وكان قد اتَّخَذَ من جِرَانِ عَودٍ من الجمالِ سَوْطاً يَضرِبُ به نساءَهُ.

ومحمَّدُ بن أَحمدَ بن هارون، ومحمَّدُ ابنُ عمر، ومحمَّدُ بنُ أَيُّوبَ العُودِيُّون،

(1) إشارة إلى قوله:

وقد جاوزت من عَيدانَ أَرضاً ... لأَبوالِ البغال بها وقيعُ

معجم البلدان 4: 171.

(2) كذا ضبطت ضبط قلم في النّسخ، ومثله في القاموس، وضبطت بفتح السّين وتشديد القاف ضبط قلمٍ في التّكملة، والتّاج.

(3) التهذيب 11: 36، المقاييس 1: 447، أساس البلاغة: 19، وفيها: كاد بدل: كان.