ولغةٌ في الكِرْديِدَةِ؛ وهي القطعةُ من التَّمْرِ.

ومن المجاز

قَرِدَ الشَعَرُ قَرَداً، كتَعِبَ: تَعَقَّدَت أَطرافُهُ ..

و ـ الصُّوفُ: تَلَبَّدَ كَتَقرَّدَ ..

و ـ السَّحابُ: تَراكَمَ ..

و ـ السَّنامُ: اشتَدَّ؛ لرُكُوبِ شحمِهِ بعضِهِ بعضاً ..

و ـ العِلكُ: فَسَدَت [مَمْضَغَتُهُ] (1) ، فهو قَرِدٌ؛ ككَتِفٍ في الكلِّ.

وفَرَسٌ قَرِدُ الخَصيلِ، إِذا لم يكن مُستَرخياً.

ورجلٌ قَرِدُ الفَمِ، إِذا كان أَسنانُهُ صغاراً.

وفي لسانِهِ قَرَدٌ، كسَبَبٍ: لَجْلَجَةٌ.

وأَقرَدْ البعيرُ إقراداً: سارَ سَيْراً ليِّناً لا يحرِّكُ راكِبَهُ ..

و ـ الرَّجُلُ: سَكَتَ عَيّاً وذُلاًّ، وسَكَنَ، وذَلَّ، وتَماوَتَ، وأَصلُهُ: أَن يُنْزَعَ القُرادُ منَ البَعيرِ فَيَقَرُّ ويسكُنُ لما يجد من الرَّاحةِ، ويُحكَى أَنَّ اليزيديَّ قال للكسائي: تأتينا من قِبَلِكَ أشياءُ من اللُّغةِ لا نَعرِفُها؟ فقال الكسائي: وما أَنت وهذا! ما مَعَ النَّاسِ منَ العلمِ إِلاّ فضلُ بُزاقي! فأَقْرَدَ اليزيديُ (2) .

وقَرِدَ قَرَدَاً، كتَعِبَ: لغةٌ فيه.

وقَرَدَ في السِّقاءِ قَرْداً، كضَرَبَ: جَمَعَ السَّمْنَ أَو اللَبَنَ فيه ..

و ـ الشَّيءَ على الشَّيءِ: جَمَعَهُ وكَسَبَهُ، لغةٌ في قَلَدَ.

وقَرَّدَ تَقْرِيداً: ذَلَّ وخَضَعَ ..

و ـ زيداً: خَدَعَهُ مُتَلَطِّفاً، وأَصلُهُ: أَن يَجئ الرَّجُل إِلى الإِبلِ لَيلاً لِيَركَبَ مِنها بَعيراً فَيَخافُ أَن يَرغُوَ ويَستَصعِبَ عليه فَيَنزِعَ منه القُرادَ ليَستأنِسَ ثمَّ يَخْطِمُهُ، ولذلك قالوا: نَزَعتَ قُرادَ بَني فلان إِذا خَدعتَهُم لتُوقِعَهُم في مكروهٍ؛

(1) في النّسخ: بمضغته، وما أثبتناه من الأساس هو الأنسب.

(2) غريب الحديث للخطّابي 1: 442، والفائق 3: 170.