ما يبقى (1) في السُّنْبُل مِنَ الحَبِّ بعد ما يُداسُ. أَو هو القُصالةُ، وهي ما يُعزلُ من البُرِّ إِذا نُقِّي ثمَّ يُداسُ ثانِيَةً، وفارسيَّتُه «كَفَّه» كضَبَّه.

قرمد

القِرْمِدُ، والقِرْميدُ، كزِبْرِجٍ وعِفْريتٍ: الآجرُّ أَو الكبارُ منه، أَو شيءٌ يُشبهُهُ، معرَّبُ «قِرْميديّ» بالرُّوميَّةِ.

وقيل: هي حجارةٌ لها نخارِيب يُوقَدُ عليها حتَّى إِذا نَضِجَت قُرْمِدَت بها الحِياضُ أَي طُلِيَت (2) .

وقال اللَّيث: هو كلُّ شيءٍ يُطلَى به للزِّينَةِ نحو الجَصِّ حتِّى يقالُ: ثَوبٌ مُقَرْمَدٌ بالزَّعفران والطِّيب، أَي مَطْلِيٌ (3) .

وقال يعقوب: هو خَزَفٌ يُطبَخُ لأَهل الشّام يفرشونَ به سطوحَهم، وجمعهُ قَراميدُ.

وقال ابن الأَعرابيِّ: يقال لطوابيقِ الدّار القَراميدُ، وهي الصّخور، واحدها قِرْميدٌ (4) .

وقال الأَصمعيُّ: القَرامِيدُ في كلام أَهل الشَّام: آجرُّ الحمَّامات (5) .

والمُقَرْمَدُ من البناءِ: المبنيُّ بالآجرِّ أَو الصّخور، والعالي المشرف ..

و ـ من الحياض: الضيِّقُ ..

و ـ من الثِّياب وغيره: المطليُّ بالزّعفرانِ والطِّيبِ، ومنه قول النّابِغة يصف الرَّكَب (6) :

رابي المجسَّة بالعَبيرِ مُقَرْمَدٍ (7)

(1) في «ش» : يتبقى بدل: يبقى.

(2) حكاه الأزهري في التّهذيب ـ 9: 410 ـ عن العدبّس الكنانيّ.

(3) انظر العين 5: 260، وعنه في التّهذيب 9: 410.

(4) حكاه الأزهري في التّهذيب 9: 410 عن ثعلب عن ابن الاعرابيّ. وحكاه ابن منظور أيضاً في اللّسان.

(5) حكاه عنه في التَّهذيب 9: 410.

(6) بدل: «الرّكب» في «ش» : «حر المتجرِّدة زوجة النَّعمان بن المنذر ملك الحيرة» .

(7) ديوانه: 42 وصدره:

وإذ طَعَنْتَ طَعَنْتَ في مُسْتَهْدَفٍ

وفي النَّسخ: «رابي المحبّة» والمثبت عن الدّيوان.