ولا في غاية القِصَرِ.

(كانَ أَبْيَضَ مُقَصَّداً) (1) كمُظَفَّرٍ ليس بطويلٍ ولا قصيرٍ ولا جسيم ولا ضَئيلٍ.

(هَدْياً قاصِداً) (2) طريقاً مستقيماً.

(ما عالَ مَنِ اقْتَصَدَ) (3) أي ما افتَقَرَ من لا يُسرِفُ ولا يُقَتِّرُ.

قعد

قَعَدَ يَقْعُدُ بضمِّ العين قُعُوداً ومَقْعَداً: جَلَس وثَبَتَ، والمختارُ أن يقال للقائِمِ: اقعُد وللمُضْطَجِعِ والسَّاجِدِ: اجلِس، فالقُعُودُ انتقالٌ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ، والجلوس انتقالٌ من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ، وهو قاعدٌ من رجالٍ قُعُودٍ، وهي قاعِدَةٌ من نساءٍ قَواعِدَ، وقَولُ الفيروزاباديِّ: وقَعَدَ: قامَ ضِدٌّ. ليس بصحيح، وإِنَّما اتُّسِعَ في قَعَدَ وقام حتّى أُجْرِيا مجرى صار ـ كما نَصَّ عليه الزمخشريّ في الكشَّاف (4) ـ فقيل: قَعَدَ يُعْطي كلَّ من سَأله، وقام يَفعلُ كذا، كلاهما بمعنى صار، ولا ضدِّيَّة في ذلك، بل هما بمعنىً وإِنَّما تَلزَمُ الضدِّيَّة لو سُمِعَ قَعَدَ بمعنى نَهَضَ ولا قائل به.

وأَقْعدَهُ، وقَعَدَ به: صيَّرهُ قاعِداً.

والمَقْعَدُ ـ كمَعْهَدٍ ـ وبهاء: مكان القُعُودِ. حكى اللّحيانيُّ: ارْزُنْ في مَقْعَدِكَ ومَقْعَدَتِكَ (5) . الجمع: مَقاعِدُ، ومنه المَقاعِدُ: لموضِعِ قُعُودِ النَّاسِ في أَسواقِهِم وغيرها.

والقَعْدَةُ، بالفتح: المرَّةُ.

وبالكسرِ: الهيئةُ، وبهما: مِقدارُ ما يأخُذُه مَقْعَدُ الرَّجل من الأَرضِ، وطول إِنسانٍ قاعدٍ تقول: عمقُ بِئرِنا قِعْدَةٌ، ومَرَرتُ بماء قِعْدَةَ رَجُلٍ، وما حَفَرتُ من

(1) الفائق 3: 376، النَّهاية 4: 68.

(2) مسند أحمد 5: 350، النَّهاية 4: 68، مجمع البحرين 3: 128.

(3) مجمع البحرين 5: 433، وفي نهج البلاغة 13: 185/ 140 أعال بدل: عال.

(4) انظر الكشّاف 2: 657 و 662.

(5) عنه في اللَّسان (قعد) .