الحياة، والدِّماغُ وهو مَبدَأُ قُوَّةِ الحسِّ والحَرَكةِ، والكَبِدُ وهي مبدأُ قوَّةِ التَّغذيةِ، وحقيقتُها لحمٌ أَحمرُ كأَنَّه دمٌ جامدٌ، وموضعها في الجَنْب الأَيمنِ من الباطِنِ تحت الشَّراسيفِ الفوقانيَّةِ. قال الفرّاء: العَرَبُ تؤنِّث الكَبِدَ وتُذكِّرُهُ (1) ، الجمع: أَكبادٌ، وكُبُودٌ، وهو قليلٌ.

وكَبَدَهُ، كضَرَبَ وقَتَلَ: أَصاب كَبِدَهُ ..

و ـ الماءُ: أَضَرَّ بكَبِدِهِ ..

و ـ البَرْدُ: خَلَصَ إِلى كَبدِهِ لشدَّتِهِ.

وكُبِدَ، بالبناء للمفعولِ: اشتَكَى كَبِدَهُ، فهو مَكْبُودٌ.

وكَبِدَ هو كَبَداً، كتَعِبَ: وَجِعَت كَبِدُهُ وانتَفَخَت، فهو أَكْبَدُ.

والكُبادُ، كغُرابٍ: وَجَعُ الكَبِدِ.

ومن المجاز

كَبِدُ كلِّ شيءٍ: وسطُهُ ..

و ـ من الأَرضِ: باطِنُها ومَعدنُها ..

و ـ من الجَبَلِ: جوفُهُ من كهفٍ أَو شعبٍ ..

و ـ من القوسِ: فُوَيْقُ مَقْبِضِها حيث يوضع (2) السَّهمُ.

وانتَزَعَ سَهْمَهُ فَوَضَعَهُ في كَبِدِ القِرطاسِ: أَصابَ وَسَطَه.

ودارُهُ كَبِدُ نَجْد؛ إِذا حلَّ وَسَطَهُ.

ووَضَعَ يده على كبدِهِ: على ما يقابِل الكَبِدَ من جنبِهِ الأَيسرِ.

وهو يبحث عن كَبِدِ الأَرض، وأَكبادِها: معادِنِها.

ورَمَتْ إِلَيه الأَرضُ بأَفْلاذِ كَبِدِها: بكُنُوزها وذخائِرِها.

وحَلَّقَ الطَّائرُ حتَّى صار في كَبِدِ السماءِ، وكَبَدِها، وكُبَيْدائِها، وكُبَيْداتِها ـ ككَتِفٍ وسَبَب وسُوَيداءَ وسُوَيْداتٍ ـ وهي ما استَقبَلَكَ من وَسَطِ السَّماءِ.

قال الأَزهريُّ: قالوا في تصغير كَبِدِ السَّماء كُبَيْداءُ السَّماءِ، كما قالوا: سُوَيداءُ القلب، وهما نادِرَتان حُفِظَتا عن العَرَب،

(1) عنه في اللَّسان، والمصباح المنير.

(2) في «ش» : يوزع بدل: يوضع.