هكذا، ولا ثالثَ لَهما (1) .

وقال الجوهريّ: كُبَيْداتُ السَّماء كأَنَّهم صغَّروها كُبَيْدَةً ثمَّ جمعوها (2) .

وعن اللَّحيانيِّ: كَبِدُ السَّماءِ والهواءِ واللَّوح والسُّكاكِ بمعنىً (3) .

وتَكَبَّدَتِ الشَّمسُ: توسَّطتِ السَّماءَ، كَكَبَّدَتْ تَكْبيداً.

وتَكَبَّدَ الرَّجلُ الفلاةَ: قَصَدَ وسطها ..

و ـ الأَمرَ: قَصَدَه ..

و ـ الدَّمُ: صار كالكَبِدِ ..

و ـ اللَّبنُ: خَثُرَ وغَلُظَ.

وجَمَلٌ أَكْبَدُ، كأَحْمَرَ: واسِعُ الجوفِ ناهِدُ موضِعِ الكَبِدِ، وهي ناقةٌ كَبْداءُ.

ورجلٌ أَكْبَدُ وامرأة كَبْداءُ: ضَخْمتا الوسطِ بطيئتا السَّير.

ورملةٌ كَبْداءُ: عظيمةُ الوسطِ.

وقوسٌ كَبْداءُ: يملأُ مَقْبِضُها الكفَّ.

والكَبْداءُ: الرَّحَى الَّتي تدارُ باليدِ، سمِّيت بذلك لما في إِدارَتِها من المشقَّةِ.

ويقال للأَعداءِ: سُودُ الأَكبادِ، كما يقال لهم: صُهْبُ السِّبالِ وإن لم يكونوا كذلك، قال أَبو عُبيدٍ: كأنَّ العَداوَةَ أَحرَقَت أَكبادَهُم فاسوَدَّت (4) ، والكَبِدُ مَعدِنُ العَداوةِ.

وفُلانٌ تُضرَبُ إِليه أَكبادُ الإِبل؛ أَي يُرحلُ إِليه في طلب العلمِ وغيرِه.

ووَقَعَ في كَبَدٍ، كسَبَبٍ: في مشقَّةٍ وشدَّةٍ، وأَصلهُ وَجَعُ الكَبِدِ.

وكابَدَهُ مُكابَدَةً: قَاسَى شِدَّتَهُ.

والمُسافرُ يُكابِدُ اللَّيلَ: يَركَبُ هَوْلَهُ وصعوبَتَهُ. والاسم: الكَابِدُ.

والكَبَدُ أَيضاً: الاستواءُ والاستقامةُ.

والكَبْدَةُ، كهَضْبَةٍ: خَرَزَةٌ للتَّأخيذِ والعَطف.

والأَكْبَدُ: طائرٌ ضخمُ الجوف.

وكَبِدٌ، ككَتِفٍ بدون لامٍ، لا الكَبِدُ ووهم الفيروزاباديُّ: هَضبَةٌ حمراءُ بالمَضجَع في ديار كلاب، وقُنَّةٌ لغَنيّ،

(1) تهذيب اللّغة 10: 126.

(2) انظر الصّحاح.

(3) انظر اللّسان والتّاج.

(4) عنه في تهذيب اللَّغة 10: 127.