وثُلُثٌ خَطَأٌ في التَّرْديدِ، وإِنَّما هو رِطْلانِ بالعِراقِ، وَرِطْلٌ وثُلُثٌ بالبَغداديِّ عندَ أَهلِ الحِجازِ. وسُمِّيَ مُدّاً لِتَقْديرِهِ بِمِلْءِ كَفَّيِ الإنسانِ المُعْتَدِلِ وهو مادٌّ يَدَيْهِ بِهما. الجمعُ: أَمْدادٌ، ومِدادٌ، ومِدَدَةٌ، كَدِبَبَةٍ جَمَعُ دُبٍّ.

والمُدَّةُ بِالضَّمِّ: البُرْهَةُ من الدَّهْرِ تَقَعُ على القَليلِ والكَثيرِ وَزَمانُ الشَّيءِ. الجمعُ: مُدَدٌ، كَغُرْفَةٍ وغُرَفٍ.

ومن المجاز

مَدَّ النَّهارُ: ارْتَفَعَ، كَامْتَدَّ ..

و ـ الله الظِّلَّ: بَسَطَهُ فَامْتَدَّ، فهو مَمْدُودٌ، وَمُمْتَدٌّ.

و ـ في عُمُرِكَ: أَطالَهُ ..

و ـ لَهُ: أَمْهَلَهُ.

و ـ الشَّيطانُ فُلاناً في الغَيِّ: واصَلَهُ بِالوَساوِسِ حَتَّى يَتَلاحَقَ غَيَّهُ وَيَزْدادَ انهِماكاً.

و ـ الرَّجُلُ عَيْنَهُ إلى كَذا: أَدامَ النَّظَرَ نَحْوَهُ وَطَمَحَ بِبَصَرِهِ إليهِ طُمُوحَ راغِبٍ فيهِ مُتَمَنٍّ لَهُ ..

و ـ صَوْتَهُ: رَفَعَهُ.

وأَتَيْتُهُ مَدَّ النَّهارِ، ومَدَّ الضُّحَى: ارتِفاعُهُ.

وأَقَمْتُ عِنْدَهُ مُدَّهً مَديدَةً: طَويلَةً.

وقَدٌّ مَديدٌ، وقامَةٌ مَديدَةٌ: طَويلَةٌ، وهو مَديدُ القَوامِ، ومِن أَمَدِّ النّاسِ قامَةً.

وبَيْني وبَيْنَهُ مَدُّ البَصَرِ: مَداهُ، وإنكارُ ابنِ قُتَيْبَةَ لَهُ (1) لا يُلْتَفَتُ إليهِ.

ولا يُبْلَغُ مَدُّ فُلانٍ، أَي شَأْوُهُ.

وهذا أَمرٌ لَهُ تَمادٌّ، أَي طُولٌ.

وفُلانٌ يُمادُّ فُلاناً: يُطاوِلُهُ ويُماطِلُهُ.

وامْتَدَّ بِهِمُ السَّيْرُ: اتَصَلَ.

وامَتَدَّتْ بِهِ العِلَّةُ: طالَتْ ..

و ـ إليهِ الأعناقُ: تَطاوَلَتْ تَنْظُرُ إلَيْهِ.

ولَهُ مالٌ مَمْدُودٌ: كَثيرٌ، ويُقالُ لِلرَّجُلِ: أَفَعَلْتَ ذاكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، وأَشَدَّهُ وأَمَدَّهُ.

(1) أدب الكاتب: 318.