يَمُدُّونَ جَيْشَ مُؤْتَةَ.

(امْرَأَةٌ مَدِيدَةٌ) (1) طَويلَةٌ، أَي مَديدَةُ القامَةِ.

(أَمَدُّها خَواصِرَ) (2) أَي أَوسَعُها وأَتَمُّها.

(الأَعْرابُ أَصْلُ العَرَبِ وَمادَّةُ الإسْلامِ) (3) لِأنَّهُم يُعينُونَ المسلمينَ وَيُكْثِرُونَ جُيُوشَهُمُ ويَتَقَوَّى بِزَكاةِ أمْوالِهِمْ، فَكَأنَّهُمْ مادَّةٌ للإسْلامٍ وزِيادَةٌ مُتَّصلَةٌ لهُ.

(قائِلُ كَلِمَةِ الزُّورِ وَالَّذي يَمُدُّ بِحَبْلِها سَواءٌ) (4) مُثِّلُ قائِلُها بالمائِحِ الَّذي يَمْلَأُ الدَّلْوَ في أَسفَلِ البِئرِ، وحاكِيها بالماتِحِ الَّذي يَجْذِبُ الحَبْلَ على رَأسِ البِئْرِ ويَمُدُّهُ، ولِذا قيل: الرَّاويةُ (5) أحَدُ الكاذِبَيْنِ.

(كانَتْ مَدّاً) (6) أَي كانت قِراءَتُهُ ذاتَ مَدٍّ، وَحُرُوفُ المَدِّ حُرُوفُ العِلَّةِ وهِيَ: الألِفُ والواوُ والياءُ.

فَإنْ كانَ بَعْدَها هَمْزَةٌ كَمَلائِكَةٍ مُدَّتْ بِقَدْرِ ألفينِ إلى خمسِ أَلفاتٍ.

وإِن كان بعدها تشديدٌ كدابَّةٍ مُدَّتْ بقَدَرِ أَربع أَلفاتٍ اتِّفاقاً.

وإنْ كان ساكِنٌ كصادٍ مُدَّ بِقَدْرِ أَلفينِ اتِّفاقاً.

وإن كان بَعْدَها غير هذهِ الحروفِ لم تُمَدُّ إلاَّ بِقَدْرِ خُروجِها مِنَ الفَمِ.

(في المُدَّةِ الَّتي مادَّ فيها أبا سُفْيانَ) (7) من مادَّهُ مُمادَّةً إذا وافَقَهُ على أَجَلٍ، أَي جَعَلَ بَيْنَهُ وبَيْنَهُ مُدَّةَ صُلْحٍ وعَهْدٍ، ومثلهُ: (إنْ شاؤوا مادَدْتُهُمْ) (8) .

(مُدُّنا أَعْظَمُ مِنْ مُدِّكُمُ) (9) بِالضَّمَ

(1) غريب الحديث لابن الجوزي 2: 348، النَّهاية 4: 309.

(2) النَّهاية 4: 309، مشارق الأنوار 1: 375.

(3) البخاري 5: 21، النَّهاية 4: 307.

(4) الفائق 353، النَّهاية 4: 308.

(5) في النَّسخ: الرّواية، والمثبت عن الفائق 353، والنَّهاية 4: 308، واللَّسان 3: 398.

(6) البخاري 6: 241، مسند أحمد 3: 198.

(7) المعجم الكبير 8: 16/ 7270، النَّهاية 4: 309.

(8) مسند أحمد 4: 329، النَّهاية 4: 309.

(9) البخاري 3: 253، شرح الزّرقاني 2: 388.