فهو أَمْرَدُ، ولا تَقُلْ: جارِيَةٌ مَرْداءُ.

وتَمَرَّد فُلانٌ زَماناً: مَكَثَ أَمْرَدَ حِيناً ثُمَّ نَبَتَ وَجْهُهُ.

ومَرَدَ مرُوُداً، وَمَرادَةً، كَقَعَد وَقَرُبَ: عَتَا وَخَرَجَ عَنِ الطّاعَةِ وَأَعيا خُبْثاً، كَتَمَرَّدَ، فهو مارِدٌ، وَمرَيدٌ، ومُتَمَرِّدٌ. الجمعُ: مُرَّادٌ، ومَرَدَةٌ، كَفُسَاقٍ وَفَسَقَةٍ. ورَجُلٌ مِرِّيدٌ: دائِمُ المَرادَةِ أو شَديدُها.

وتَمَرَّدَ عَلَيْهِ: طَغَا واستَعْصى وأَصَرَّ على عِصْيانِهِ وخِلافِهِ.

ومَرَّدْتُ البِناءَ تَمْريداً: طَوَّلْتُهُ وَمَلَّسْتُهُ، فَهْوَ مُمَرَّدٌ.

ولِلحَمامِ بَنَيْتُ لَها تَماريدَ: وهي بُيوتٌ صِغارٌ تُعْمَلُ في مَساكِنِها لِتَبيضَ فيها، واحِدُها: تِمْرادٌ، كَسِرْدابٍ.

والمَرْدُ، كَفَلْسٍ: الغَضُّ من ثَمَرِ الأراكِ أَو مُطْلَقاً.

ومن المجاز

شَجَرَةٌ مَرْداءُ: لا وَرَقَ لَها.

ورَمْلَةٌ مَرْداءُ: لا يَنْبُتُ عليها، وهي رِمالٌ مَرادى كَصَحارى.

وامْرَأةٌ مَرْداءُ: لم يُخْلَقْ لَها استٌ (1) .

وجارِيَةٌ مَرْداءُ: لم يَنْبُتْ على عانَتِها شَعَرٌ.

وغُصْنٌ أَمْرَدُ: لا وَرَقَ عليهِ.

وفَرَسٌ أَمْرَدُ: لا شَعَرَ على ثُنَّتِهِ.

وبِناءُ مارِدٌ: مُرْتَفِعٌ.

وجَبَلٌ متَمَرِّدٌ: لا يُرْتَقى لِصُعُوبَتِهِ.

ومَرَّدْتُ الغُصْنَ تَمْريداً: جَرَّدْتُهُ عن الوَرَقِ.

ومَرَدَ على عَمَلِهِ مُرُوداً، كَقَعَدَ: مَرَنَ عليه ودَرِبَ بِهِ وضَرِيَ واسْتَمَرَّ حَتّى مَهَر فيهِ.

(1) هكذا في النَّسخ، وقال الزّبيدي شارح القاموس: المرداءُ، المرأة لا است لها، هكذا بالهمزة والسّين المهملة والتّاء المثنّاة الفوقيّة في نسختنا، ويؤيّده أيضاً قول الزّمخشري في الأساس: وامرأَةٌ مرداءُ: لم يخلق لها استٌ. وهو تصحيف، والّذي في اللَّسان والتّكملة: وامرأَةٌ مرداءُ: لا إسْبَ لها. بالباء الموحدة. ثم قال وهي شِعْرَتُها، انتهى.