ومَعَدُّ بنُ عَدْنانَ: أَبو العَرَبِ، سُمِّيَ بِأَحَدِ هذِهِ الأَشياءِ، وقد يُجْعَلُ اسماً للقبيلةِ فيؤَنَّثُ، أَنشَدَ سيبويه:

وإنَ مَعَدَّ اليَوْمَ مُودٍ ذَليلُها (4)

والميمُ فيهِ أَصليَّةٌ عندَ سيبويه؛ لقولهم: تَمَعْدَدَ على «تَفَعْلَلَ» إذا تَشَبَّهَ بِمَعَدٍّ، وإلاّ لَكانَ «تَمَفْعَلَ» ولم يَجِئْ في كلامهم، وأمَّا «تَمَنْدَلَ» و «تَمَسْكَنَ» و «تَمَدْرَعَ» فَقَليلَةُ الاستعمالِ رَدِيئةٌ لا يُحْمَلُ عليها، والْمَشْهُورَ الفَصيحُ «تَنَدَّلَ» و «تَسَكَّنَ» و «تدَرَّعَ» ، وأمّا «فَعْلَلَ» وإن كانَ في غايَةِ القِلَّةِ في كَلامِهِمْ لكن ما جاءَ منه ك‍ «الْهَبيِّ» لِلْصَّغيرِ، و «الشَّرَيَّةِ» في اسْمِ مَوْضِعٍ، و «الجَرَبَّة» لِلْعانَةِ مِنَ الحَميرِ لَيْسَ بِرَدِيءٍ، فالحَمْلُ عليه مُتَعَيِّنٌ.

ومَعْدِي كَرِبَ: في «ع د و» ، لأَنَّهُ من عَداهُ الكَرْبُ، إذا تَجاوَزَهُ، وَذِكرُ ابنِ سِيدَةَ لَهُ هُنا (5) وَهْمٌ.

وتَمَعْدَدَ الرَّجُلُ: تَباعَدَ وصارَ في مَعَدٍّ وتَزَيّا بِزيِّهِمْ، وصَبَرَ على عَيْشِهِم من الخُشُونَةِ، والتَّشَظُّفِ ..

و ـ الصَّبِيُّ: غَلُظَ وصَلُبَ وذَهَبَتْ عَنْهُ رُطَوبَةُ الصِّبا ..

و ـ المَريضُ: بَرَأ ..

و ـ المَهْزُولُ: أخَذَ في السِّمَنِ والقوَّةِ.

وذِئْبٌ مِمْعَدٌ، كَمِنْبَرٍ: سَريعُ العَدْوِ مُمْتَدٌّ فيه، كأنَّهُ يَجْذِبُهُ جَذْباً؛ مِن مَعَدَ في السَّيرِ، إِذا أسرَعَ.

ومَعْدٌ، كَمَعْنٍ: ابنُ مالِكٍ الطّائِيُّ، وابْنُ الحارِثِ الجشَمِيُّ.

ومَعَدانُ، كَحَمْدانَ: جَماعَةٌ من الصَّحابَةِ وغَيْرِهِم.

الأثر

(المَعِدَةُ حَوضُ البَدَنِ) (6) لأنَّ مِنْها

(4) الكتاب 3: 251، ونسبه إلى الأعشى في شرح شواهد سيبويه 2: 238 والمقتضب 3: 263 وصدره:

وَلَسنا إذا عُدَّ الحَصَى بأَقِلَّةٍ

(5) المحكم والمحيط الأعظم 2: 41.

(6) المعجم الأوسط 5: 175/ 3440، مجمع البحرين 3: 146.