تَجْتَذِبُ سائِرُ الأعْضاءِ حاجَتَها من الغِذاءِ.

(عَلَيْكُمْ بِاللِّبْسَةِ المَعَدِّيَّةِ) (1) نِسْبَةُ إلى مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ، يُريدُ خُشُونَةَ اللِّباسِ وَتَرْكَ التَّنَعُّمِ فيهِ، لَأَنَّهُم كانُوا أَهلَ خُشُونَةٍ فيهِ.

(اخْشَوْشِنُوا وَتَمَعْدَدُوا) (2) أي تَشَبَّهُوا بِمَعَدٍّ في قَشَفِهِم وَخُشُونَةِ عَيْشِهِم، ودَعُوا زِيَّ العَجَمِ وتَنَعُّمَهُم وإيثارَهُم لِلِيانِ العَيْشِ. وقيلَ: مَعْناهُ كُونُوا غِلاظاً في أنفُسِكُم بحيثُ لا يَطْمَعُ أحَدٌ فيكم؛ من تَمَعْدَدَ الغُلامُ، إذا شَبَّ وغَلُظَ (3) .

وهذا الحديثُ مشهورٌ عن عُمَرَ على ما ذَكَرَهُ أبو عُبَيْدٍ في كتابِهِ (4) ، وفَسَّرَهُ من غريبِ كلامِهِ، وتَبِعَهُ عليه المفسِّرونَ للغريبِ كالزَّمخشرِيِّ والفارسيِّ وابْنِ الأثيرِ وغيرهم، وهو من جُمْلَةِ كَلامٍ لهُ وصَّى بِهِ المسلِمينَ فَقالَ: (فرِّقوا عَنِ المَنيَّةِ واجْعَلُوا الرَّأسَ رَأسَيْنِ، ولا تُلِثُّوا بِدارِ مَعْجَزةِ، وأصْلِحُوا مسَاويكُمْ، وَأخيفُوا الهَوامَّ قَبْلَ أن تُخيفَكُمْ، وَاخْشَوشِنُوا وَاخْشَوْشِبُوا وَتَمَعْدَدُوا) (5) وتفسير كُلّ من غريبِ ذلِكَ في مَحَلِّهِ.

وَقَد رُويَ ذَيْلُهُ عَنِ النَّبَيِّ 9 بِتَقْديمِ (تَمَعْدَدُوا) عَلى (اخْشَوْشِنُوا) بالنّون والحاقِ جُملَةٍ أُخرى بِهِ، رَوَى البَغَويُّ وابنُ شاهينَ وابنُ أبي شيبةَ والطَّبَرانيُّ من طَريقِ عَبْدِ اللهِ بنِ سَعيدِ بنِ أبي سَعيدٍ المَقْبَريِّ، عن أبيهِ، عن القَعْقاعِ بنِ أبي حَدْرَدٍ، قالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ 9، يَقُولُ: (تَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشِنُوا وَامْشُوا حُفاةً) (6) .

قال الطَّبَرانيُّ: لا يروى عن القَعْقاعِ

(1) الفائق 3: 106، النَّهاية 4: 342.

(2) الفائق 3: 106، النَّهاية 4: 342، وفي «ج» : اخشَوْشبوا، بالباء، وكلاهما بمعنى واحد.

(3) انظر غريب الحديث لأبي عبيد 2: 69، والفائق 3: 106.

(4) غريب الحديث 2: 69.

(5) غريب الحديث لابن سلاّم 2: 69، الفائق 3: 106، النَّهاية 4: 342.

(6) انظر مصنف بن أبي شيبة 5: 304/ 26314، المعجم الكبير 22: 353/ 885، الإصابة 2: 295.