إلاّ بهذا الإسنادِ تَفَرَّدَ به صَفْوانُ بنُ عِيسى عن عبدِ اللهِ بنِ سَعيدٍ (1) .

وقال البخاريُّ: القَعْقاعُ بنُ أبَي حَدْرَدٍ لهُ صُحْبَةٌ، وحديثُهُ عن عَبْدِ اللهِ بنِ سَعيدٍ لا يَصِحُ (2) .

وقال أبو عَمْروٍ في الاستيعابِ: وقد ضَعَّفَ بعضهم صُحْبَةَ القَعْقاعِ بِأنَّ حديثَهُ إنَّما يأتي من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ سَعيدِ المَقْبَرِيُّ، وهو ضَعيفٌ (3) .

وقالَ غَيْرُهُ: عبدُ اللهِ بنُ سَعيدٍ المَقْبَرِيُّ واهٍ مَتْرُوكٌ (4) .

إذا عَرَفْتَ ذلِكَ فاعْتِراضُ الفيروزآباديِّ على الجوهريِّ حيثُ قالَ: وقولُ الجوهريِّ: قالَ عُمَرُ: (اخْشَوْشِنْوا وَتَمَعْدَدُوا) الصَّوابُ قالَ النَّبِيُّ 9: (تَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشِنُوا) رواهُ ابنُ أَبي حَدْرَدٍ الصَّحابيُ (5) . ليس في مَحَلِّهِ، وعلى تقديرِ صِحَّةِ رِوايَةِ ابنِ أَبي حَدْرَدٍ فَهِيَ رِوايَةٌ أُخرَى لا توجِبُ خَطَأَ الجوهريِّ في نسبةِ تلكَ الرِّوايَة إلى عمر، ولكِنَّ هذا الرَّجُلَ قد أُولِعَ واستَهْتَرَ بِتَخْطِئَة العُلَماءِ مع قِلَّةِ بضاعَتِهِ وكَثْرَةِ خَطائِهِ، واللهُ المُسْتَعانُ.

المثل

(تَسْمَعُ بِالمُعَيدِيِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَراهُ) (6) ويُرْوى: (تَسْمَعُ بِالْمُعَيْدِيِ لا أَنْ تَراهُ) (7) ، أي سَماعُكَ بهِ على تقديرِ: أن تَسْمَعَ، فَحُذِفَتْ «أنْ» فَارْتَفَعَ الفعلُ، وقد رُوِيَ: «أنْ تَسْمَعَ ... » (8) و «لَأنْ تَسْمَعَ ... » (9) بِثُبُوتِها على الأصلِ، وأجازَ بعضهم جَعْلَ الجُمْلَةِ في تَأويلِ المصدرِ من غيرِ إضمارِ «أَنْ» .

والمُعَيْدِيُ، بِتَخْفيفِ الدّالِ: تصغيرُ مَعَدِّيِ بِتَشْديدِها، وكانَ الأصْلُ مُعَيِدِّيّ

(1) المعجم الأوسط 7: 36/ 6058.

(2) التّاريخ الكبير 7: 77/ 834.

(3) انظر الاستيعاب 3: 1283/ 2120.

(4) انظر الضّعفاء والمتروكين 2: 124/ 2024، وميزان الاعتدال 2: 429/ 4353.

(5) راجع الصّحاح والقاموس مادة: عدد.

(6) مجمع الأمثال 1: 129/ 655.

(7) جمهرة الأمثال 1: 266/ 367.

(8) المستقصى 1: 370/ 1598.

(9) الزّاهر في معاني كلمة الناس 2: 235/ 735.