ومِنْهُ: هُوَ مُحْتَسبٌ يَنْجادُ الحِلْمَ، إذا كان حَليماً وَقُوراً.

وطَويلُ النِّجادِ: للطَّويلِ القامَةِ.

والنَّجُودُ ـ كصَبُورٍ ـ من الإبِلِ: الَّتي لا تَحْمِلُ، أَو الطَّويَلةُ المُشْرِفَةُ، أَو الطَّويلُ العُنُقِ ..

و ـ من النُّوقِ: الماضِيَةُ والمُتَقَدِّمَةُ، والَّتي لا تَبْرُكُ إلاّ على المكانِ المُرْتَفِعِ، والمِغْزارُ. الجمعُ: نُجُدٌ، كصُبُرٍ.

والمِنْجَدُ، كَمِنْبَرٍ: الصَّغيرُ مِنَ الجِبالِ، أَو قِلادَةٌ من لُؤلُؤٍ وَذَهَبٍ أو قَرَنْفُلٍ في عَرْضِ شِبْرٍ تَأخُذُ من العُنُقِ إلى أسْفَلِ الثَّدْيَيْنِ، سُمِّيَتْ بذلكَ لأَنَّها تَقَعُ على مَوْقعِ نِجادِ السَّيْفِ.

وبهاءٍ: عَصاً تُساقُ بِها الدَّوابُّ وَيُحَثُّ على السَّيْرِ، وخَشَبَةٌ يُنْفَشُ بِها الصُّوفُ لِتُحْشَى بِها الحَقائِبُ.

ونَجَّدَ تَنْجيداً: عَدا.

والنَّواجِدُ: طَرائِقُ الشَّحْمِ، واحِدَتُها: ناجِدَةٌ مِنَ النَّجْدِ: وهُوَ الارتِفاعُ.

والنَّاجُودُ: الخَمْرُ، والزَّعْفَرانُ، والدَّمُ، والرّاوُوقُ وكُلُّ إناءٍ يُجْعَلُ فيهِ الشَّرابُ.

ونَجْدٌ، كَفَلْسٍ وكَعَضُدٍ: لُغَةٌ هُذَلِيَّةٌ؛ اسمٌ مُذَكَّرٌ للأرضِ الَّتي أعلاها تُهامَةُ واليَمَنُ وأَسفلها العراقُ والشّامُ، وحَدُّها ذاتُ عِرْقٍ من ناحِيَةِ الحِجازِ إلى جِبالِ المَدينَةِ، وما وَراءَ ذاتِ عِرْقٍ مِنَ الجِبالِ إلى تِهامَةَ فهو حِجازٌ كُلُّهُ، فَإذا انقَطَعَتِ الجِبالُ من نَحْوِ تِهامَةَ فما وَراءَها إلى البَحْرِ فهو الغَوْرُ، أَو تِهامَةُ والغَوْرُ واحِدٌ، ولا تَقُل: النَّجْدُ. وغلطَ الفيروزابادِيُّ في قوله: والنَّجْدُ ما خالَفَ الغَوْرَ أَي تِهامَةَ.

وأَنْجَدَ: أَتاهُ أَو قَصَدَهُ.

ونَجْدانُ تَثْنِيَةُ نَجْدٍ: جَبَلانِ بِأَجَأَ.

ونَجْدُ مَريعٍ: في بلادِ خَثْعَمٍ.

ونَجْدُ بَرْقٍ، كَفَلْسٍ: وادٍ بِاليَمامَةِ.

ونَجْدُ الوادِ: في بِلادِ هُذَيْلٍ.

ونَجْدُ العُقابِ: ثَنِيَّةُ العُقابِ المُظِلَّةُ (1)

(1) في «ش» : المطلّة بدل: المظلّة.