إبِلٌ نَوادُّ (1) ، وأَنَدَّهُ: نَفَّرَهُ.

وتَنادَّ النّاسُ تَنادّاً: نَدَّ بعضهم من بعضٍ هرَباً.

ونادَدْتُهُ: نافَرْتُهُ وخالَفْتُهُ.

والنِّدُّ ـ بِالكسرِ ـ والنَّديدُ، والنَّديدَةُ: مِثْلُ الشَّيءِ الَّذي يُضادُّهُ في أُمُورِهِ ويُنادُّهُ، أَي يُخالِفُهُ (2) ، ومعنى قولِ المُوَحِّدِ: لَيْسَ للهِ نِدُّ وَلا ضِدٌّ، نَفْيُ ما يَسُدُّ مَسَدَّهُ ونَفْيُ ما يُنافيهِ. الجمعُ: أَنْدادٌ، وَنُدداءُ، وَنَدائِدُ (3) ، وهِي نِدُّ فُلانَةَ وَلا تَقُلْ: نِدُّ فُلانٍ.

وإبِلٌ نَدَدٌ، كَسَبَبٍ: مُتَفَرِّقَةٌ.

وأنَدَّها، وَنَدَّدَها تَنْدِيداً: فَرَّقَها.

وذَهَبُوا أَنَادِيدَ، وَتَنَادِيدَ: تَفَرَّقُوا في كُلِّ جِهَةٍ.

ونَدَّدَ الرَّجُلُ تَنْديداً، ونِدَّاداً، ـ ككِذّابٍ ـ إِذا قَعَدَ وهو يَنْعَسُ وَلا يَرْقُدُ ..

و ـ بِهِ: سَمَّعَ بِهِ وَشَهَرَهُ.

والنَّدُّ، بالفتحِ: التَّلُّ المرتفعُ في السَّماءِ، والطِّينُ المُجْتمع كالأَكَمَةِ العَظيمَةِ، وبَخُورٌ مُرَكَّبٌ من عُودٍ وعَنْبَرٍ ومِسْكٍ مَحْلُولَيْنِ في ماءِ وَرْدٍ دِيفَ فيهِ قَليلُ صَمْغٍ يُعْجَنُ بِهِ العُودُ بَعْدَ دَقِّهِ وَنَخْلِهِ ويُعْمَلُ فَتائِلَ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وليسَ النَّدُّ من الطّيب عَرَبيّاً (4) .

والنّادُّ: الرِّزْقُ.

ونَدٌّ، بِلا لامٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ، وقولُ الفيروزاباديِّ: النَّدُّ، غَلَطٌ.

ويَنْدَدُ، أو تَنْدَدُ، بالمُثَنّاةِ الفوقيَّةِ والتَّحْتيَّةِ أَو يَنْدَرُ أَو تَنْدَرُ بالرّاءِ بدلُ الدَّال الثّانِيَةِ فيهِما: اسمٌ لِمَدينَةِ الرَّسُولِ 9.

ونِدُّ بَضْعَةَ، بكسرِ النُّونِ مُضافاً إلى بَضْعَةَ بفتحِ الموحَّدةِ: لَقَبُ قَوْمٍ من عَبْشَمْسِ بن سَعْدٍ مِنْ بَني زُبَيْدٍ، كانَ سَباهُم رَجٌلٌ من بَني سَعْدٍ فَلَمّا أَقبلَ

(1) ومنه الأثر: «فَنَدَّ بعيرٌ منها» النَّهاية 5: 35.

(2) ومنه ما جاء في كتابه 9 لأُكيدر: «وخلع الأنْداد والأصنام» الفائق 3: 416.

(3) ومنه قوله تعالى: (فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً) البقرة: 22.

(4) انظر جمهرة اللَّغة 1: 115.