و ـ الضِّرْسُ والسِّنُّ: تأَكَّلَ، فهوَ نَقِدٌ، ككَتِفٍ وسَبَبٍ.

ورَجُلٌ أَنْقَدُ: فاسِدُ الأضراسِ مُتَأكِّلُها.

وصَبِيُ نَقَدٌ، كَسَبَبٍ وَعِهْنٍ: قَميءٌ لا يَكادُ يَشُبُّ.

والنَّقيدَةُ: المرأةُ الَّتي كان لها زَوْجٌ قبلَ زَوجِها.

والنُّقْدُ، كقُفْلٍ وعُنُقٍ وسَبَبٍ: ضَرْبٌ من صغار الشَّجَرِ لهُ نَوْرٌ أصفرٌ يَنْبُتُ في القِيعانِ، واحدتُهُ بهاءٍ.

والنِّقْدَةُ، كسِدْرَةٍ: الكَرَوْيا.

وأَنْقَدُ، وأبنُ أَنْقَدَ، كأحَمَدَ بإهمالِ الدّالِ وإعجامِها: عَلَمٌ جِنْسِيٌّ للقُنْفُدِ لا يُصرَفُ ولا تَدخُلُهُ اللاّمُ، وحَكَى الأزهريُّ عن ابنِ الأعرابيِّ دُخُولَها (1) .

والإِنقِدانُ، بالكسرِ: السُّلَحْفَاةُ الذَّكَرُ، وَقَدْ فاتَ سيبويه حَيْثُ قالَ: «إفْعِلانُ» قَليلٌ في الكَلامِ لا نَعْلَمُهُ جاءَ إلاّ إسْحِمانُ، وإمِدّانُ، وإِرْبِيانُ، وفي الصِّفَةِ إضْحِيانُ (2) .

ومِن المجاز

نَقَدَ بِعَيْنِهِ إلى الشَّيءِ نَقْداً، كَقَتَلَ: أدامَ النَّظَرَ إليهِ باختِلاسٍ حتَّى يفطنَ لهُ ..

و ـ بَصَرَهُ إلى ذلكَ نُقُوداً، كَقَعَدَ: دامَ شُخُوصُهُ، كنظر النّاقِدِ إلى ما يَنْقُدُهُ ..

و ـ الكَلامَ نَقْداً: عَرَفَ جَيِّدَهُ مِنَ رَديئهِ، وهو من نَقَدَةِ الشِّعْرَ، وانْتَقَدَهُ على قائلِهِ: أَظْهَرَ ما فيهِ من عَيْبٍ ..

و ـ الوَلَدُ: شَبَّ.

وأَنْقَدَ الشَّجَرُ: أَورَقَ.

وناقَدَهُ: ناقَشَهُ، وَحاكَمَهُ، وَخاصَمَهُ.

وتَناقَدُوا: أَدلوا بِحُجَجِهِم عِنْدَ الحاكِمِ.

وهو من نُقادَةِ قَوْمِهِ، بالضَّمِّ: من خيارهم.

ونَقْدَةُ، كهَضْبَة ويضمُّ: موضعٌ في دِيارِ بني عامِرٍ.

وكزُبَيْرٍ، ويُقالُ: نُقَيْدَةٌ كَجُهَيْنَةٍ: من

(1) تهذيب اللّغة 9: 38.

(2) انظر الكتاب 4: 248، وأدب الكاتب: 482.