السُّؤالِ فَقَلَّ خَيْرُهُ، فهوَ مَنْكُودٌ، وقد نَكَدُوهُ، كقَتَلُوهُ.

وناقَةٌ نَكْداءُ: لا لَبَنَ لَها، وغَزَيرَةُ اللَّبَنِ، ضِدٌّ، سُمِّيَتْ بذلكَ لأنَّها (1) تُعانُ. وقيلَ: هيَ الَّتي لا يَعيشُ لها وَلَدٌ فَيَغْزُرُ لَبَنُها؛ لأنَّها لا تُرْضِعُ، وهيَ إبِلٌ نُكْدٌ.

ونُكَيْدَى: مدينةٌ قديمةٌ صغيرةٌ بالرُّومِ بينها وبينَ هَرْقَلَةَ ثَلاثَة أيّام. قيلَ: إنَّ بِقْراطَ الحَكيمَ كانَ بِها، وَبِها مَجْمَعٌ. قيلَ: إِنَّهُ اجْتَمَعَ فيهِ الحُكَماءُ المَشْهُورُونَ، قالَهُ ياقُوتُ الحَمَويُ (2) ، وقالَ بعضُ علماءِ الرُّومِ: المعرُوفُ بينَ أهلِ الرُّومِ أَنَّها «نِيكَدَة» وأَظُنُّهُ فارِسِيّاً مُعَرَّباً من «نِيكْ دِهُ» أي قريةٌ حسنةٌ.

الكتاب

(وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً) (3) أَي والبَلَدُ الخَبيثُ لا يَخْرُجُ نَباتُهُ إلاّ نَكِداً لا خيرَ فيه، أَو نباتُ الّذي خَبُثَ لا يخرجُ إلاّ نكداً. وقُرِئ: «نَكَداً» بفتحتينِ (4) على المصدرِ، أَي ذا نَكَدٍ. و: «نَكْداً» بإسكانها (5) ، وهو مُخَفَّفٌ من نَكِدٍ كَكَتِفٍ، أَو مصدرٌ أيضاً.

الأثر

(وَلا دَرُّها بِناكِدٍ) (6) أَي غَزيرٌ من قولهم: ناقَةٌ نَكْداءُ، أَي غَزيرَةُ اللَّبَنِ.

(أَعْطَى قَليلاً نَكِداً) (7) غَيَرُ مُهَنَّإٍ.

المثل

(إنَّهُ لَنَكِدُ الحَظيرَةِ) (8) قال أبو عُبَيْدٍ: أَراهُ سَمَّى أَمْوالَهُ حَظيرَةً لأنَّها حَظَرَها عَنْكَ ومَنَعَها فهيَ «فَعيلَةٌ» بمعنى «مَفْعُولَةٍ» . يُضْرَبُ للَبَخيلِ المَنُوعِ ما عِنْدَهُ.

(لَنْ يَقْلَعَ الجِدُّ النَّكِدْ إلاَّ بِجِدِّ ذِي الأَبِد) (9) في «أ ب د» .

(1) في الأساس: لِئَلاّ.

(2) معجم البلدان 5: 302.

(3) الأعراف: 58.

(4) قراءة أبي جعفر، الكنز: 160، النشر 2: 270.

(5) قراءة أبي محيص، الاتحاف: 285.

(6) الفائق 4: 46، النّهاية 5: 113.

(7) انظر رياض السّالكين 3: 501.

(8) مجمع الأمثال 1: 47/ 181.

(9) مجمع الأمثال 2: 207/ 3462.