ـ بِفَتْحَتَيْنِ ـ وَنُهُوداً: ارْتَفَعَ وَنَهَضَ.

و ـ إلى العَدْوِ، ولهُ: بَرَزَ وَنَهَضَ لحَرْبِهِ، فهوَ ناهِدٌ. الجمعُ: نُهّادٌ، ككافِرٍ وكُفّارٍ.

وناهَدَ عَدُوَّهُ: ناهَضَهُ.

وتَناهَدُوا في الحَرْبِ: نَهَضَ بعضهُم إلى بعضٍ للمُحارَبَةِ.

ونَهَدَ ثَدْيُ الجارِيَةِ نُهُوداً، كقَعَدَ ومَنَعَ: كَعَبَ وأَشرَفَ، فهوَ ناهِدٌ، وَنَهَدَتْ هي أَيضاً. ونَهَّدَتْ تَنْهيداً، إِذا نَهَدَ ثَدْيُها، فهيَ ناهِدٌ، وناهِدَة ومُنَهَّدٌ، وَثَدْيٌ وجَوارٍ نَواهِدُ، وَنُهَّدُ، كَخُرَّدٍ.

وغُلامٌ ناهِدٌ: مُراهِقٌ.

والنَّهْدُ، كفَلْسٍ: المُرْتَفِعُ من كُلِّ شَيْءٍ، والثَّدْيُ الكاعِبُ. الجمعُ: نُهُودٌ ..

و ـ من الأكفالِ: الضَّخْمُ الرَّابي ..

و ـ من الجِبالِ: العَظيمُ الشّامِخُ ..

و ـ من الرِّجالِ: الكَريمُ يَنْهَدُ إلى مَعالِي الأُمُورِ، والضَّخْمُ القَوِيُّ، والأسَدُ ..

و ـ من الخَيْلِ: الجَسيُم المُشْرف، وقد نَهَدَ نُهُودَةً ـ كَصَعُبَ صُعُوبَةً ـ وهو نَهْدُ القَذالِ، ونَهْدُ القُصَيْرَى والأُنْثَى نَهْدَةٌ؛ قالَ:

أوْهَبَهُ لِنَهْدَةٍ وَنَهْدِ (1)

وتَنَهَّدَ: تَنَفَّسَ وَزَفَرَ بِشِدَّةٍ حتَّى ارتَفَعَتْ أضلاعُهُ، ومنهُ: قولُ المُتَنَبّي:

وتَنَهَّدَتْ فَأجَبْتُها: المُتَنَهِّدُ (2)

وتَناهَدَ القَوْمُ: أَخرَجُوا نَفَقاتِهِمْ على التَّساوي وأخرَجَ كُلٌّ منهم نَفَقَة؛ ليَشْتَرُوا بها طَعاماً يَشْتَرِكُونَ في أَكلِهِ، وقد ناهَدَ بعضهم بعضاً، وبينهم مُناهَدَةٌ. والاسمُ: النِّهْدُ، بالكسرِ وقد يُفْتَحُ، تقولُ العَرَبُ: هاتِ نِهْدَكَ، وأصلُهُ من المُناهَدَةِ في الحَرْبِ لأَنَّهمُ كانُوا إذا نَهَدُوا إلى العَدُوِّ اقَتَسَمُوا بينهم نَفَقَتَهُمْ على السَّويَّةِ؛ حَتّى لا يَتَغابَنُوا ولا يَكُونَ لأحَدٍ على الآخَرِ مِنَّةٌ وَفَضْلٌ.

(1) الفائق 1: 669، النّهاية 5: 134، اللّسان، التّاج.

(2) ديوانه: 47، وصدره:

قالت وقد رأَتِ اصفراري: من بهِ؟