أَسْرَعَ في سيرِهِ، أَو رَمَى بِقَوائِمِهِ كَمَشْيِ النَّعامِ، فهوَ واخِدٌ، ووَخُودٌ، وَوَخادٌ. الجمعُ: وُخَّدٌ، كسُجَّدٍ (1) .

ووَخْدَةُ، كهَضْبَةٍ: قريةٌ بخَيْبَرَ.

ودد

وَدِدْتُهُ أَوَدُّهُ ـ كعَلِمْتُهُ ـ وَدّاً، ووَدَاداً، بفتحهما ويثلَّثانِ: أَحببتُهُ، والاسمُ: المَوَدَّةُ ..

و ـ لو كان كذا وَدادَةً، بالفتحِ: تَمَنَّيْتُهُ، لأَنَّ التَّمَنّي يقتضي مَعْنى الوُدِّ.

ووَدَدْتُهُ أَوَدُّهُ ـ من بابِ مَنَعَ ـ لُغَةٌ حكاها الكسائيُّ وغَلَّطَهُ البصريُّونَ، وقالَ الزَّجَّاجُ: لم يَحْكِ الكِسائيُّ إلاّ ما سَمِعَ ولكِنْ سَمِعَهُ ممَّن لا يوثقُ بِفَصاحَتِهِ (2) .

وبِوُدّي لو كانَ كذا، أَي وَدَدْتُ، وهو وُدِّي ـ مثلَّثةً ـ وَوَدِيدِي، وهم وُدِّي ووَديدي أَيضاً، وأَوِدَّائي كَأَخِلاّئي، وأَوْدادي كأعْمامي، وَأَوُدّي ـ بِضَمِّ الواوِ ـ جمعُ وَدٍّ كَكَفٍّ وَأكُفٍّ، وَوَادَدْتُهُ (3) مُوادَّةً (4) وَوِدَاداً، ونحنُ نَتَوادُّ تَوَادّاً وتَوادُداً، وبيننا مَوادُّ، ومَوادّاتٌ.

وتَوَدَّدْتُهُ: اجْتَلَبْتُ وُدَّهُ ..

و ـ إلَيْهِ: تَحَبَّبْتُ.

والوَدُودُ: المُحِبُّ الكَثيرُ الوُدِّ، يستوي فيهِ المذكَّرُ والمؤنَّثُ. الجمعُ: وُدَداءُ، وهُوَ نادِرٌ كرَسُولٍ ورُسَلاء ..

و ـ في صِفاتِهِ تَعالى، قيلَ: بمعنى مفعولٍ، نحوُ هَيُوبٍ بمعنى مَهَيُوبٍ. وقيلَ: بمعنى فاعِلٍ لِمَوَدَّتِهِ عِبادَهُ الصّالِحينَ.

وَوَدٌّ، بالفتح والضَّمِّ: صَنَمٌ كان على صورةِ رَجُلٍ كأعظَمِ ما يكونُ من الرِّجالِ، وهوَ أَحَدُ الأَصنامِ الخمسةِ الَّتي انقَلَبَتْ من قومِ نوحٍ إلى العربِ، فَاتَّخَذَتْهُ قُضاعَةُ فَعَبَدَتْهُ بدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، ثُمَّ صارَ إلى

(1) وجاء في حديث شهادة أبي ذر 2: «رَأَى قوماً تَخِذُ بهم رواحلهم» النَّهاية 5: 163.

(2) عنهما في المصباح المنير: 653.

(3) في النَّسخ: وادّته، والمثبت طبق المعاجم، انظر المصباح المنير: 653.

(4) في «ش» : مواداةٌ.