كَلْبٍ، فجاءَ الإِسلامُ وهوَ عندهم، وبِهِ سمَّوا عبدَ وُدٍّ، ويقولونَ فيهِ: أدُّ أَيضاً، بإِبدالِ الواوِ همزةً.

والوَدُّ: الوَتِدُ، سكَّنوا التّاءَ وقلبوها دالاً فأَدغَمُوها في الدّالِ، وهي لُغَةُ نَجْدٍ وبَعْضِ تَميمٍ.

و ـ: جَبَلٌ قُرْبَ الثَّعلَبيَّةِ، وإيّاهُ عَنَى امْرُؤُ القَيْسِ في قَوْلِهِ:

وتَرى الوَدَّ إذا ما أَشْحَذَتْ ... وَتُواريهِ إذا ما تَعْتَكِرْ (1)

وَوُدٌّ، بالضَّمِّ: بِتِهامَةَ (2) .

وَوَدّاءُ، كَحَمْراء: تُنسَب بُرْقَةُ وَدَّاءَ (3) .

وبَطْنُ الوُدَداءِ ـ كَعُلَماءَ ـ ويفتحُ: وادٍ واسِعٌ.

وَوَدّانُ، كَحَسَّان: موضعٌ بينَ الحَرَمَيْنِ، على مرحلةٍ من الجُحْفَةِ، بينها وبينَ الأبواءِ، يُنْسَبُ إليهِ صَعْبُ بنُ جُثامَةَ بنِ قَيْسٍ الوَدَّانِيُ الصَّحابيُّ وكانَ يَنْزِلُ بِهِ ..

و ـ: جَبَلٌ طويلٌ بينَ فَيْدٍ وجَبَلَي طَيِءٍ ..

و ـ: مَدينةٌ بإفريقِيَّةِ.

ومَوَدَّةُ: اسمُ امرَأةٍ، وقولُ الفيروزاباديِّ: والمَوَدَّةُ: الكِتابُ وبِهِ فُسِّرَ: (تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ) بِالْمَوَدَّةِ (4) أَي بالكُتُبِ، لا مُعَوَّلَ عليهِ حتَّى إنَّ أكثَرَ المفسِّرينَ أعرَضَ عن نقلِهِ فضلاً عن القولِ بِهِ.

الكتاب

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) (5) سيحدِثُ لهم في القلوبِ مَوَدَّةً من غيرِ سَبَبٍ

(1) تهذيب اللّغة 10: 524، ديوان الأدب 2: 294، وفيهما: فترى بدل: وترى. والبيت في ديوانه: 105:

تُخرجُ الوَدَّ إذا ما أشْجَذَتْ ... وَتُوارِيهِ إذا ما تَشْتَكِرْ

(2) في معجم البلدان 5: 366: موضعٌ بتهامة.

(3) كذا في «ت» و «ج» ونسخة بدل في «ش» ، وفي متن «ش» : بنسف، وفي معجم البلدان: موضع ذكر في بُرقة ودّاء.

(4) الممتحنة: 1.

(5) مريم: 96.