وكد

وَكَدَهُ ـ كَوَعَدَهُ ـ وَكْداً، وأَوْكَدَهُ إِيكاداً، ووَكَّدَهُ تَوْكيداً: قَوّاهُ ..

و ـ الرَّحْلَ والسَّرْجَ: شَدَّهُ ..

و ـ العَقْدَ: أَوثَقَهُ وأَبرَمَهُ ..

و ـ اليَمينَ: شَدَّدَها وَغَلَّظَها بِالعَزْمِ ..

و ـ باسمِ اللهِ تعالى وَكَلامِهِ: قَرَّرَهُ وحَقَّقَهُ وَرَفَعَ احتِمالَ خِلافِ المرادِ منهُ، وتُبدَلُ الواو همزةً في الجميعِ غير أَنَّ الهمزَ في العَقدِ أَجوَدُ والواوَ في اليَمينِ أَحسَنُ استعمالاً، تقولُ: إذا عَقَدتَ فَأَكِّدْ، وإذا حَلَفْتَ فَوَكِّدْ، على أنَّ كليهما لغتانِ فصيحتانِ مطلقاً، وقيلَ: الواوُ أَفصحُ مطلقاً وهيَ لغةُ الحجازِ وبها جاءَ التَّنزيلُ قال تعالى: (وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ) تَوْكِيدِها (1) والهمزُ لغةُ أَهلِ نَجْدٍ.

وَوَكَدَ بالمكانِ كوَعَدَ وُكُوداً: أقامَ بِهِ ..

و ـ الشَّيْءَ وَكْداً: أَصابَهُ، وقَصَدَهُ، وَمارَسَهُ، وأَرادَهُ، وهَمَّ بِهِ، وانطَلَق إليهِ.

ووَكَدَ وَكْدَ فُلانٍ: قَصَدَ قَصْدَهُ، وجَهَدَ جَهْدَهُ، وتَخَلَّقَ بِخُلُقِهِ، وعَمِلَ عَمَلَهُ، وأَغنَى غَناءَهُ، والاسمُ: الُوكْدُ؛ بالضَّمِّ؛ تقول: ما زالَ ذلِكَ وُكْدي، أَي فِعْلي وَدَأْبي.

وأَوْكَدَهُ العَمَلُ: جَهَدَهُ.

وظَلُ مُتَوَكِّداً بأَمرِ كَذا: [قائماً] (2) مُسْتَعِدّاً لَهُ.

وناقَةٌ مُواكِدَةٌ: دائِبَةٌ في السَّيرِ.

والوِكادُ، كَكِتابٍ: حَبْلٌ تُشَدُّ بِهِ البَقَرَةُ عندَ الحَلْبِ، كالإكادِ، وواحِدُ الوَكائِدِ، وهيَ السُّيُورُ الَّتي يُشَدُّ بِها القَربُوسُ إلى دَفَّتَي السَّرْجِ كَشِمالٍ وَشَمائِلَ، كالأَكائِدِ والمَياكيدِ، والتَّآكيدِ. قالَ اللَّيثُ: ولا تُسَمَّى التَّواكيد (3) ، وقالَ غيرُهُ (4) : المَياكيدُ وَالتَّواكيدُ وَالتَآكيدُ واحِدٌ.

ووَكْدٌ، كفَلْسٍ: موضعٌ بينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ، أَو جَبَلٌ صغيرٌ مُشرِفٌ على

(1) النّحل: 91.

(2) في النّسخ: قاعداً، صحّحناه موافقاً للمعاجم.

(3) العين 5: 395.

(4) انظر القاموس «وكد» .