بِهِ النَّكِرَةُ ولا يُثَنَّى ولا يجمعُ ولا يؤَنَّثُ فيقال: مَرَرتُ برَجلٍ هَدَّكَ من رَجُلٍ، وبامرأَةٍ هَدَّكِ منِ امرأَةٍ، وبرجُلَينِ هَدَّكَ من رَجُلَينِ، وبرِجالٍ هَدَّكَ من رِجالٍ، وهو مصدرٌ بمعنى الفاعلِ، أَي هادُّك.

وقالَ الأصمَعِيُّ: يقالُ إنَّهُ لَهَدُّ الرَّجُلِ، أي لَنِعمَ الرَّجُلُ إذا أَثنى بِجَلَدٍ وشِدَّةٍ، وهوَ يُهَدُّ ـ بِالْبِناءِ لِلْمَجْهُولِ ـ إذا وُصِفَ بِذلِكَ.

وهَدْهَدَ بفتحةٍ فيكونُ زَجْراً للإبِلِ كَهَلْ هَلْ، أَو للحِمارِ والفرسِ.

وبكسرِ الدَّال مشدّدةً: زجرٌ للحمارِ المُورَدِ ليَشرَبَ.

والهَدَّةُ، كَبَطَّةٍ: موضعٌ بينَ مَكَّةَ والطَّائِفِ، والنِّسبَةُ إليهِ هَدَويُ على غيرِ قِياسٍ.

وهُدَّةٌ، كَطُرَّةٍ: جَدُّ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ هُدَّةَ الهُدّيُ الفقيهِ الأصبهانيُّ.

وهَدادُ، كَرَبابٍ: بَطنٌ من الأَزدِ، منهم: عُقْبَةُ بنُ سِنانَ الهَدادِيُ؛ مُحَدِّثٌ.

وهُداهدُ، بالضَّمِّ: حَيٌّ.

والهَدْهادُ، كدَحْداحٍ: مَلِكٌ من مُلُوكِ حِمْيَرَ، وهو أَبو بِلْقيسَ مَلِكَةِ سَبَأٍ، وجَدٌّ لأَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ الهَدْهَاديُ المَرْوَزيِّ المُحَدِّثِ نُسِبَ إليهِ.

وهُدَيْدٌ، كَزُهَيْرٍ: اسمٌ.

الكتاب

(وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا) (1) تَسْقُطُ مَهْدودَةً، أَو حالَ كونها تُهَدُّ هَدّاً، أَو لأنَّها بدعائِهِم للرَّحمانِ وَلَداً فهوَ مفعولٌ لهُ.

الأثر

(أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَدِّ وَالهَدَّةِ) (2) الهَدُّ: الهدمُ. والهَدَّةُ: الخسوفُ، أَو صوتُ ما يَقَعُ من السَّماءِ؛ لإزعاجِهِ النَّفْسَ.

(ثُمَ هَدَّتْ وَدَرَّتْ) (3) من الهَدَّةِ، أَي رَعَدَتِ السَّحابَةُ وصَوَّتَتْ تَصْويتاً شَديداً.

قال أَبو لَهَبٍ: (لَهَدَّ ما سَحَرَكُمْ

(1) مريم: 90.

(2) الفائق 4: 96، النَّهاية 5: 250.

(3) الفائق 3: 216، النَّهاية 5: 250.