والمسامحةُ، والمداهنةُ، والموادعةُ؛ يقال: بينهم مُهَاوَدَةٌ، وهَوَادَةٌ.

والهَوَدُ، كقَصَبٍ: الأَسنِمَةُ، قال:

كُوْمٌ عليها هَوَدٌ أَنْضادُ (1)

واحدتها هَوَدَةٌ، كقَصَبَةٍ.

وهَوَّدَ تَهْوِيداً: أَكَلَها.

وتَهَوَّدَ إِليه برحمٍ أَو حرمةٍ: مَتَّ وتَوَسَّلَ.

وأَهْوَدُ، كأَسْوَدَ: قبيلةٌ، واسمُ يومِ الاثنينِ في لغتهم القديمةِ، وقيل: أَهْوَنُ بالنّونِ. وقيل: أَوْهَدُ كأَوْحَدَ.

وهُودُ بنُ شالخِ بن إِرْفَخشَدَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ 7: نبيُّ اللهِ المرسلُ إلى عادٍ، وهو أَبو قحطانَ، قال حسَّانُ:

وَمِنَّا نَبِيُّ اللهِ هُودُ بنُ شَالِخٍ (2)

وهو عربيُّ منقولٌ من هُودٍ جمع هَائِدٍ.

والهُودُ: اليَهُودُ، وهو إِمَّا جمع هَائِدٍ لأَنَّهم هَادُوا عن دينِ الإِسلامِ، أَي مالوا، أَو هَادُوا عن عبادةِ العجلِ، وكان اسمَ مَدْحٍ ثمَّ صارَ بعد نَسْخِ شريعتهم لازماً لهم، أَو هو منقوصٌ من يَهُودَ بحذف الياءِ ويَهُودُ منقولٌ من مضارعِ هَادَ، أَو معرَّبُ «يَهُوذَا» بالذّالِ المعجمةِ، وهو اسمُ أَكبر أَولادِ يعقوبَ 7، سُمِّيَتْ به القبيلةُ فهو عَلَمٌ لها ممنوعٌ من الصّرفِ، فإِن جعلتَهُ جمع يَهُودِيٍ ـ كرُومٍ ورُوِميٍّ ـ جازَ إِدخالُ الأَلفِ واللاّمِ فقلت: اليَهُودُ، ومثلُهُ المَجوسُ.

وهَادَ هَوْداً، كقَالَ: دانَ باليَهُودِيَّةِ، كتَهَوَّدَ.

وهَوَّدَهُ: دعاهُ إِلَيها وحوَّلهُ يَهُودِيّاً.

ودَرْبُ اليَهُودِ: محلَّةٌ ببغدادَ منها: أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ يحيى بن البَيْعِ اليَهُودِيِ المؤَدِّبُ (3) ، محدث كان يسكنُ بها.

(1) الصحاح، واللَّسان، والتَّاج من دون عزو فيها.

(2) عزاه دعبل الخزاعي في كتابه وصايا الملوك إلى علقمة ذو جدن والبيت فيه:

أبونا نبي الله هود بن شالخٍ ... فنحنُ بني هودِ النّبي المطهَّرِ

(3) في الأنساب 3: 422 ومعجم البلدان: ... يحيى المؤدب البيع اليهودي.