وهو من شُذَّاذِ القومِ، كحُجَّاجٍ: من الَّذين يكونون فيهم وليسوا منهم.

وجاءَني شَذَّانُ النَّاسِ، كحَسَّانَ وخِطَّانٍ (1) : متفرِّقوهم، ومن شَذَّ عنهم وخَرَجَ عن جماعتهم.

ومن المجاز

أَصابَهُ شَذَّانُ الحَصَى: ما تطايَرَ وتهافَتَ منه.

وجماعةٌ شُذَّاذٌ، بالضَّمِّ: قليلونَ؛ لاستلزَامِ الانفِرَادِ القِلَّةَ.

وأَشَذَّهُ: نَحَّاهُ وأَقصاهُ؛ كأَنَّهُ أَفردَهُ عن جماعتِهِ.

والشِّذَّانُ بالكسرٍ: السّدرُ، كأَنَّهُ شَذَّ عن جماعةِ الشَّجرِ بنبتِهِ في السَّهلِ والجبلِ والتّرابِ والرَّمُلِ.

وشَاذُ بنُ فيَّاضٍ: في «ش وذ» ، لأَنَّهُ بتخفيفِ الذَّالِ وذِكْرُ الفيروزاباديِّ له هنا، غلطٌ.

وفلانٌ بطلٌ لا يَدَعُ شَاذّاً ولا فاذّاً، أَي لا يلقى أَحداً إِلاّ قتلَهُ وأَتَى عليهِ.

الأَثر

(مَنْ شَذَّ شَذَّ في النَّارِ) (2) أَي من شَذَّ عنِ الجماعَةِ والسَّوادِ الأَعظمِ وانفرَدَ عنهم فقد شَذَّ ذاهباً إِلى النَّارِ و «في» بمعنى «إِلى» نحو: (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ) (3) .

(لَا يَدَعْ نَسَمَةً شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً) (4) أَي لا يَدَعُ نفساً إِلاَّ قَتَلَهَا واستَقصاها. وقيل: الشَّاذَّةُ: الَّتي انَفَرَدتْ عن القوم بعد أَن كانت فيهم. والفَاذَّةُ: الَّتي لم تكن فيهم ولم تختلِطْ بهم أَصلاً.

(ثُمَّ أَتْبَعَ شُذَّانَ القَوْمِ صَخْراً مَنْضُوداً) (5) بضمِّ الشِّينِ وفتحها، مُتَفَرِّقُوهُمْ الَّذين شَذُّوا عنهم وخرجوا

(1) كذا في «ت» و «ج» ، وفي «ش» : حطان، وفي المعاجم: شُذّان وشَذّان.

(2) المستدرك للحاكم 1: 115، كنز العمّال 1: 206/ 1030.

(3) إبراهيم: 9.

(4) انظر عمدة القارئ 17: 239.

(5) الفائق 3: 335، النَّهاية 2: 453.