من بينِهم.

المصطلح

الشُّذُوذُ: مخالفَةُ اللّفظِ أَوِ (1) الكلامِ ما عليْهِ بقيَّةُ بابه ومفارقَتُهُ له وانفِراده عنه إِلى غيرهِ، وهو على ثلاثةِ أَضرُبٍ:

أَحَدُها: شَاذٌّ في الاستعمالِ دون القياسِ كالماضي من «يَدَع» و «يَذَر» واستعمالِ مفعولِ «عَسَى» اسماً صريحاً.

الثَّاني: شَاذٌّ في القياسِ دون الاستعمالِ نحو: «استَصْوَبْتُ الشَّيءَ» ولا يقالُ: «استَصَبْتُ» .

الثَّالثُ: الشَّاذُّ في القياسِ والاستعمالِ معاً كتَتْمِيم مفعولٍ ممَّا عينه واوٌ نحو: «ثوبٌ مَصُوونٌ» و «مِسْكٌ مَذوُوفٌ» .

والشَّاذُّ من الحديثِ: ما لَهُ إِسنادُ واحدٌ يشهد بذلكَ شيخٌ ثقةٍ كان أَو غيرَ ثقةٍ، فما كان غير ثقةٍ فمتروك، وما كان عن ثقةٍ فيتوقَّفُ فيه ولا يحتجُّ (به) (2) .

شرذ

شَرَّذَ به تَشريذاً: لغةٌ في شَرَّدَ بالمهملةِ، أَو معناهُ فرَّقَهُ، ولم يسمَعْ هذا التَّركيبُ إِلاَّ في قراءَةِ ابن مسعود: (فَشَرِّذْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ) (3) بالذَّالِ المعجمةِ، فقال ابنُ جنِّي: لم يمرُّ بنا تركيبُ «ش ر ذ» ، وكأَنَّ الذَّالَ مِنَ الدَّالِ (4) . وقالَ الزَّمخشريّ: هو بمعنى فَفَرِّقْ وكأَنَّهُ مقلوبُ «شَذِّرْ» مِنْ قولِهِم: «ذهبُوا شذر بَذَرْ» ومنه: الشَّذْرُ الملتقَطُ مِنَ المعدِنِ؛ لتفرُّقه (5) .

شربذ

الشَّرَنْبَذُ: الشَّرَنْبَثُ، وهو الغليظُ الكفيَّنِ أَو مطلقاً، والذَّالُ بدلٌ مِنَ الثَّاءِ.

(1) في «ج» : «و» بدل: «أو» .

(2) ليست في «ت» و «ج» .

(3) وقراءة المصحف: فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ الأنفال: 57.

(4) المحتسب 1: 280.

(5) الكشاف 2: 230، وفيه: المتلقط بدل: الملتقط.