فهو جمعُ الجمعِ. وليس كذلك بل هو جمعُ أَقَذَّ أَيضاً كأَعْجَفٍ وعِجَافٍ وأَبْطَحَ وبِطَاحٍ.

وعَنِ ابنِ الأَعرابيِّ: الأَقَذُّ من السّهامِ: المستوي البري لا زَيغَ فيه ولا ميلَ (1) .

والقُذَاذَةُ، بالضَّمِّ: ما سقَطَ مِنَ قَذِّ الرِّيشِ ونحوه.

قال اللَّيثُ: يقالُ أَنَّ لي قُذَاذَاتٍ وجُذَاذَاتٍ، فالقُذَاذَاتُ: قِطَعٌ صغارٌ تُقْطَعُ مِن أَطرافِ الذَّهبِ، والجُذَاذَاتُ: مِنَ الفضَّةِ (2) .

ورجلٌ مُقَذَّذُ الشّعرِ: مُقَصَّصٌ حوالي قصاصِهِ كُلِّهِ، وهو حَيْثُ ينتهي نَبْتَتُهُ مِنَ الرَّأْسِ.

والقِذَّانُ، بالكسرِ: البراغيثُ، واحدتُها قُذَّةٌ بالضَّمِّ، وقُذَذٌ كصُرَدٍ؛ قال:

أَسْهَرَ لَيلي قُذَذٌ أَسَكُ ... فَبتُّ لَيلي كُلَّهُ أَحُكُ (3)

ومن المجاز

فرسٌ مُؤَلَّلُ القُذَّتَيْنِ، أَي مُحدَّدُ الأُذنَيْنِ، تشبيهاً بالقُذَّةِ مِنَ الرِّيشِ، ومنه: القُذَّتَانِ، لجانبِ الحياءِ.

وله أُذُنَانِ مَقْذوذَتَانِ، ومُقَذَّذَتَانِ: خُلِقَتا على مثالِ قُذَذِ السَّهمِ.

ورجلٌ مُقَذَّذٌ، ومَقْذُوذٌ: مزَيَّنٌ نظيفُ الثَّوبِ حسنُ الهيئةِ.

وشيءٌ مَقْذُوذٌ: مُسَوّىً قد أُلطِفَ وزُيِّنَ.

والمَقَذُّ، كمَرَدٍّ: أَصلُ الأُذُنِ، أَو ما خلف الأُذُنَيْنِ، أَو هو مَغْرِزُ الرَّأْسِ مِنَ القَفَا، أَو مِقَصُّهُ من خَلْفُ وقدَّامُ أَو (4) مجرَى الجَلَم من مؤَخَّرِ الرَّأْس، وليس للإنسان إِلاَّ مَقَذّ واحد ولكنهم قالوا: إنّه لحسن المَقَذّين وإنَّما هو واحد؛ قال:

سَاقٍ إِذا ماءُ مَقَذَّيه سجَمْ (5)

(1) انظر تهذيب اللّغة 8: 275.

(2) انظر العين 5: 20، والتّهذيب 8: 273.

(3) في النَّسخ أشكّ، والمثبت عن الأساس: 358 واللّسان والتَّاج وغيرها والرّجز بلا نسبه فيها.

(4) في «ش» : «لا» بدل: «أو» .

(5) المخصص 1: 132، الأساس: 359.