وأَثَرَ الفَحْلُ النَّاقَةَ أَثْراً، كقَتَل وضَرَبَ: أَكثرَ من ضِرَابِهَا ..

و ـ الرَّجُلُ دابَّتَهُ: حَبَسَها على غير عَلَفٍ ..

و ـ بَعِيَرهُ: نَقَبَ باطِنَ خُفِّهِ أَو سَحَاهُ بحديدَةٍ فجعل ذلك سِمَةً يَسْتَدِلُّ بها على أَثَرِهِ فيقتَصُّهُ، فهُوَ مأثُورٌ، وتلك السِّمَةُ أُثْرَةٌ كأُسْرَةٍ، وتِلك الحَدِيدَةُ مِئْثَرَةٌ ـ كمِلْعَقَةٍ ـ وتُؤْثُورٌ (1) كتُهْلُوك بضَمّ المُثَنّاةِ الفوقيّة.

وإِثْرُ السَّمْنِ، بالكسرِ ويُضَمُّ: خُلَاصَتُهُ.

وأَصَابَتْهُم أُثْرَةٌ، بالضَّمِّ: جَدْبٌ.

وهو في أُثْرَةٍ، أَي حال غير مَرْضِيَة.

وافْعَلْ هَذَا آثِراً مّا، وآثِرَ ذي أَثِيرٍ، وآثِر ذِي يَدَيْنِ ـ على فاعِلٍ فيهِنَّ ـ وأَثِيْرَةَ ذِي أَثِيرٍ كأَخِيرَة وأَخِير، وأُثْرَةَ ذِي أَثِيرٍ كأُهْبَة، وأَثْرَ ذي أَثِيرَيْنِ ـ كفَلْس وعِهْن وسَبَب ـ أَي افْعَلْهُ أَوَّلَ كُلِّ شَيءٍ وانتصَابُها على الظِّرفيّة.

وقَولُ أبي حَيَّان: لا تُستعْمَلُ إلاّ فِي الأَمْرِ فلا يُقَالُ: فَعَلَ هَذَا آثِراً مّا، لَيْسَ (بصحيح بل تستعمل) (2) فِي المَاضِي والمستقبل أيضاً وحُجَّتُهُ في الماضي، قَولُ الحرب بن مرارة الحنظليّ:

رَأَتْني قَدْ بللت برَأَس طِرف ... طويلِ الشّخصِ آثِرَ ذِي أَثِيرِ (3)

وفي المستقبل قول عُرْوَة بن الوَرْد:

وَقَالُوا مَا تَشَاءُ؟ فَقُلْتُ أَلْهُو ... إِلى الإِصْبَاحِ آثِرَ ذِي أَثِيرِ (4)

و «ما» فِي «آثِراً مّا» زائدَةٌ لِازمَةٌ.

والتُّؤْثُورُ، بالضّمّ: لُغَةٌ في التُّؤْرُور؛ وهو [الشّرطيّ] (5) والجِلْوَازُ. الجمعُ: تَآثِيرُ.

(1) هكذا في النّسخ والصّحاح، وفي اللّسان والقاموس ومطبوع التّاج القديم، وفي التّاج المصحح أنّه في نسخة من القاموس بالتّاء.

(2) ما بين القوسين ليس في «ع» .

(3) أساس البلاغة: 2.

(4) الصّحاح، معجم مقاييس اللّغة 1: 54، وفي التّكملة والتّاج: فقالوا ما تريد.

(5) في النّسخ: الشّرطة، وما أثبتناه هو الصّحيح.