وبَارَ النَّاقَةَ بَوْراً، كقَالَ: أَدنَاهَا مِنَ الفَحْلِ، يَنْظُرُ أَلَاقِحٌ هيَ أَمْ [حَائِلٌ] (1) ؛ فَإِنْ كانت لاقِحاً بالَتْ في وَجْهِهِ، وهو فَحْلٌ مَبُورٌ، كمَقُولٍ ..

و ـ الفَحْلُ النَّاقَةَ: تَشَمَّمَهَا ليَعْرِفَ لِقاحَها مِن [حِيالِها] (2) ، كابْتَارَهَا.

وفَحْلٌ مِبْوَرٌ، كمِنْبَرٍ: عَارِفٌ بالنَّاقَةِ أَلَاقِحٌ هِيَ أَمْ حَائِلٌ.

ومن المجاز

بَارَتِ السُّوقُ والسِّلْعَةُ: كَسَدَتْ (3) ..

و ـ الأَيِّمُ: لم يُرْغَبْ فِيهَا؛ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ 9 يَتَعَوَّدُ مِنْ بَوَارِ الْأَيِّمِ (4) ..

و ـ الأَرْضُ: لم تُزْرَعْ فهي بَائِرٌ، وبَائِرَةٌ، وبَوْرٌ وبَوَارٌ، بفتحهما. وأَرَضُونَ بُورٌ ـ بالضَّمِّ ـ جَمْعُ بَائِرٍ، أَو بَوَارٍ كعُونٍ وعَوَانٍ، أَو وَصْفٌ بالمصدرِ.

وبَارَهُ بَوْراً: جَرَّبَهُ، واخَتَبَرهُ، كَابْتَارَهُ (5) .

وبُرْ لي مَا عِنْدَ فُلَانٍ: [اخْتَبِرْهُ] (6) وامْتَحِنْ لي ما في 2 نَفْسِهِ.

ورَجُلٌ حَائِرٌ بَائِرٌ: لم يَتَّجِهْ لِشَيءٍ ولم يَهْتَدِ لرُشْدٍ.

وبَارَ عَمَلُهُ: بَطَلَ، ومِنْهُ: (وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ) (7) .

وابْتَارَ الجَارِيَةَ: نَكَحَهَا، لَغَةٌ فِي ابْتَأَرَهَا بالهمزِ على التَّخفيفِ، أَو هو من الابْتِيَارِ بمعنى الاختِبارِ؛ كأَنَّهُ اختَبَرَ مَا عِنْدَهَا وعَلِمَهُ.

والْبَارِيَاءُ ـ كسَابِيَاء ـ والبَارِيُ، والْبُورِيُ ـ كمَاذِيّ ونُوبِيّ ـ وبِهَاءٍ فِيهِمَا: الحَصِيرُ المَنْسُوجُ، مُعَرَّبُ «بُورِيَا» كلُوبِيَا مَقْصُورَة. الجمعُ: بَوَارِي. والنِّسْبَةُ إِلى عَمَلِها وبَيْعِهَا: بَوَّارِيٌ،

(1) في النّسخ: حامل، غيّرناه لتصحيح المتن.

(2) في النّسخ: حُبالها، غيّرناه لتصحيح المتن.

(3) جاء في الكتاب: تِجارَةً لَنْ تَبُورَ فاطر: 29.

(4) غريب الحديث لابن قتيبة 1: 316، وانظر النّهاية 1: 161.

(5) وفي الأَثر: «كنَّا نَبُور أَولادنا بِحُبِّ عليّ 7» الغريبين 1: 222.

(6) في النّسخ: اخبره، والصّواب ما أثبتناه.

(7) فاطر: 10.