ومِنْهُ: (الِابْتِهَارُ بِالذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنْ رُكُوبِهِ) (1) لأَنَّ فيهِ تَبَجُّحاً بالذَّنْبِ، ولا يَتَبجَّحُ بِهِ إِلاَّ مع استِحْسانِهِ، واستِحْسَانُ ما قَضَى الإِسلامُ بقُبْحِهِ يضربُ إِلى الكُفْرِ.

(شَدِيدُ الأَبْهَرِ) (2) أي الظَّهْر.

(قَطَعَتْ أَبْهَرِي) (3) في «أَ ك‍ل» .

بهتر

البُهْتُرُ، كعُصْفُرٍ: القَصيرُ؛ لُغَةٌ فِي البُحْتُرِ، وهي بِهَاءٍ؛ وأَنشَدَ الفَرَّاءُ قَولَ كُثَيِّر:

.. شَرُّ النِّسَاءِ البَهَاتِرُ (4)

وبَهْتَرَ بَهْتَرَةً: كَذِبَ.

بهدر

البُهْدُرِيُ، كبُحْتُرِيّ: لُغَةٌ فِي البُحْدُرِيِّ؛ وهو من لا يَشِبُّ من الغِلْمانِ.

بهزر

البَهْزَرُ: الشَّرِيفُ، والعَاقِلُ الحَصِيفُ الرَّأْيِ والعَقْلِ.

وكسُنْبُلَةٍ وعَلْقَمَةٍ: العَظِيمَةُ والسَّمِينَةُ مِنَ النُّوقِ، والسَّحُوقُ مِنَ النَّخْلِ، أَوِ القَصِيرَةُ الَّتي تُنَالُ باليَدِ. الجمعُ: بَهَازِرُ، وبَهَازِرَةٌ، والتَّاءُ لَتأْكِيدِ الجَمْعِ.

بير

البِيرَةُ، كحِيرَة: اسمٌ لخَمْسَةِ مَوَاضِعَ: بَلَدٌ بِقُرْبِ سُمَيْسَاط، وقَرْيَةٌ بَيْنَ القُدْسِ ونَابُلُس، وأُخْرَى من أَعمالِ حَلَبَ، نُسِبَ [إِليهَا] جَمَاعَةٌ [من المُحَدِّثين] (5) ، وأُخرَى من قُرَى كَفْرِطَابَ، وقَلْعَةٌ كانت يَجِزيَرةِ ابنِ عُمَرَ.

(1) الفائق 1: 139، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 92، النّهاية 1: 166.

(2) غير موجود في كتب الغريب لكن يوجد في كتب اللّغة: يقال فُلَانٌ شدَيدُ الأَبْهَر أَي الظَّهْر.

(3) الفائق 1: 139، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 92.

(4) عن الفرّاء في اللّسان والتّاج وسبق تخريجه في «ب ح ت ر» .

(5) الزّيادتان عن التّاج.