بِإِزارِهِ ..

و ـ المَرأَةُ: حَشَتْ فَرْجَهَا بقُطْنٍ أَو عَجَمٍ؛ ومنهُ قولُ عَبْدِ الملِكِ بنِ مروانَ للحجَّاجِ: يَا ابنَ المُسْتَثْفِرَةِ بعَجَمِ الزَّبِيب (1) ، وهَذَا مِنَ الثَّفْرِ، كفَلْسٍ؛ وهو الفَرْجُ.

ورَجُلٌ مِثْفَارٌ، ومِثْفَرٌ، كمِنْبَرٍ: مَأْبُونٌ؛ ومنهُ: كَانَ أَبُو جَهْلٍ مِثْفَاراً (2) .

وأَثْفَرَهُ: سَاقَهُ مِنْ خَلْفِهِ، كَثَفَّرَ تَثْفِيراً.

وأَثْفَرَتِ العَنْزُ: بَيَّنَتِ الوِلادَةَ؛ لأَنَّها حِينَئذٍ تُلْزِقُ ذَنَبَهَا بِحَيَائِهَا.

وأَثْفَرُوهُ بَيْعَةَ (3) سَوْءٍ: أَلزَقُوهَا بِاسْتِهِ.

ثقر

تَثَقَّرَ تَثَقُّراً: تَرَدَّدَ، وجَزِعَ؛ قَالَ:

إِذَا بُلِيتَ بِقِرْنٍ ... فَاصْبِرْ وَلَا تَتَثَقَّرْ (4)

ثمر

الثَّمَرُ، بفتحتينِ: حَمْلُ الشَّجَرَةِ؛ أُكِلَ أَو لم يُؤْكَلْ. الجمعُ: ثِمَارٌ كجَبَل وجِبَال. جَمْعُ الجَمْعِ: ثُمُرٌ ككِتَابٍ وكُتُبٍ. جَمْعُ جَمْعِ الجَمْعِ: أَثْمَارٌ، كعُنُق وأَعْنَاق، وقُفْل وأَقْفَال (5) ، كَالثَّمَرَةِ، أَو هي واحدَتُهُ. الجمعُ: ثَمَرَاتٌ، وثِمَارٌ.

وأَثْمَرَ الشَّجَرُ وثَمَرَ، كقَتَلَ: أَطَلَعَ ثَمَرُهُ أَوَّلَ مَا يُخْرِجُهُ، فَهُوَ مُثْمِرٌ وَثَامِرٌ، أَوِ المُثْمِرُ: ما أَطَلَعَ ثَمَرُهُ، والثَّامِرُ: ما أَدْرَكَ ثَمَرُهُ، لا بِالْعَكْسِ. وَوَهِمَ الفِيرُوز آبادِيّ.

وثَمَّرَ النَّبَاتُ تَثْمِيراً: نَفَضَ نَوْرُهُ وعَقَدَ ثَمَرُهُ.

(1) هكذا والمشهور: يا ابن المستفرمة ... انظر البيان والتبيين: 201، والفائق 1: 213.

(2) انظر أَساس البلاغة:.

(3) في «ج» : بنعت بدل: بيعة.

(4) البيت في تهذيب اللّغة 9: 78، واللّسان والتّاج وفي العين 5: 136: فقف بدل: فاصبر، ولا نسبة في الجميع.

(5) لم نجد في المعاجم «ثُمر» بسكون الميم كقُفْل.