والجَامُورُ: عُودٌ مُرَبَّعٌ على رَأْسِ دَقَلِ السَّفِينَةِ.

ومن المجاز

أَجْمَرَهُمُ الأَمْرُ: شَمَلَهُمْ كأَنَّهُ جَمَعَهُمْ.

وأَجْمَرَتِ اللَّيْلَةُ: استَتَرَ (1) فِيهَا الهِلَالُ.

ولا آتِيكَ ما أَجْمَرَ ابْنُ جَمِيرٍ، أَي أَبَداً، وأَجْمَرَ بمعنى جَمَعَ.

وابنُ جَمِيرٍ: الَّليْلُ المُظْلِمُ لأَنَّه يَجْمَع كُلَّ شَيءٍ.

وابْنَا جَمِيرٍ: اللَّيْلُ والنَّهَارُ؛ سُمِّيَا بذلكَ للاجتِماعِ فيهما، كما سُمِّيَا ابنَي سَميرٍ لأَنَّهُ يُسْمَرُ فيهِما.

وفَحْمَةُ (ابنِ) (2) جَمِيرٍ: آخِرُ لَيْلَةٍ من الشَّهرِ لشِدَّةِ إِظلامِهِا.

ويُقالُ للَّيْلَةِ الَّتي لا يُرَى فيها الهِلالُ: ابنُ جَمِيرٍ أَيضاً.

وهُمْ وُقُوفٌ على جَمْرٍ: لا يَقَرُّ بِهِمْ قَرارٌ.

وفي كَبِدِهِ جَمْرٌ: وَجْدٌ شَدِيدٌ.

والجُمَّارُ في خَلاخيلِهِنَّ: تَشْبِيهاً لسُوقِهِنَ بجُمَّارِ النَّخْلِ.

ومن مجاز المجاز

قولُ أبِي صَخْر الهُذَلِيِّ:

إِذَا عُطِفَتْ خَلَاخِلُهُنَّ غَصَّتْ ... بِجُمَّارَاتِ بَرْدِيٍّ خِدَالِ (3)

شَبَّهَ سُوقَ البَرْدِيِّ الغَضَّةَ بِجُمَّارِ النَّخْلِ، ثُمَّ استَعارَهُ لسُوقِ النِّساءِ.

وجُمْرَانُ، كعُثْمَان: جَبَلٌ بحِمَى ضَرِيَّة، أَو جَبَلٌ أَسوَدُ بَيْنَ اليَمَامَةِ وفَيْدَ، لا بَلَدٌ، وغَلطَ الفيروز آباديّ.

والمُجَيْمِرُ، كمُسَيْطِر: أَرضٌ لَبني فِزَارَةَ، أَو جَبَلٌ بِأَعلَى مُبْهِلٍ.

وجَمْرَةُ: اسمٌ لعِدَّةٍ من النِّساءِ والرِّجالِ (4) .

(1) هكذا هي في القاموس وصحّحها في التّاج: استسرَّ، وهي كذلك في اللّسان.

(2) ليست في «ج» .

(3) شرح اشعار الهذليين 2: 963، أساس البلاغة، التّاج.

(4) انظر التّاج فقد ذكر عدداً منهنَّ ومنهم.