والتَّاءُ لتأكيدِ الجمعِ ..

و ـ منَ الثَّوْبِ والقَمِيصِ: طَرَفُهُ المُقَدَّمُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْكَ، والثَّوْبُ نَفْسُهُ ..

و ـ من الرَّجُلِ والمَرْأَةِ: فَرْجُهُمَا، ويفتح في المعاني الثّلاثة ..

و ـ: القَرَابَةُ؛ تَقُولُ: هو ذُو نَسَبٍ مِنِّي وَذُو حِجْرٍ.

والحُجْرَةُ، كغُرْفَةٍ: حَظِيرَةُ الإِبِلِ ..

و ـ: الرُّقْعَةُ من الأَرضِ المَحْجُورَةِ بِحَائِطٍ يُحَوِّطُ عليها ويَحْجُرُهَا المَرْءُ لِنَفْسِهِ، وبها سُمِّيَتِ الدَّارُ والغُرْفَةُ حُجْرَةً. الجمعُ: حُجَرٌ كغُرَفٍ، وحُجُرَاتٌ ـ بِضَمَّتَيْنِ على إِتباعِ حركةِ العَيْنِ لحركةِ الفاءِ ـ وهي لُغَةُ الحِجَازِ، وحُجْرَاتٌ ـ بالتَّسكينِ على الأَصلِ ـ وهي لُغَةُ تَمِيمٍ، وحُجَرَاتٌ ـ بفتحِ الجيمِ للتَّخْفيفِ ـ وهي لُغَةٌ حكاها الأَخفَشُ وغَيْرُهُ. وأَشهَرُها الإِتباعُ.

وهذِهِ اللُّغَاتُ الثَّلاثُ مُطَّرِدَةٌ في اسمٍ مُؤَنَّثٍ غَيْرِ مُضَعَّفٍ ولا مُعْتَلٍّ على «فُعْلِ» أَو «فُعْلَةٍ» ـ بِضَمِّ الفاءِ وسكونِ العَيْنِ ـ كجُمْلٍ وغُرْفَةٍ، وبها جَميعاً قُرِئَ قَوْلُهُ تَعَالَى: (مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ) (1) وقَوْلِهِ: (فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ) (2) فَقَوْلُ الفيروزآباديِّ: والحُجْرَاتُ بفتحِ الجيمِ وسكونها عن الزَّمَخْشَرِيِّ، لا وَجْهَ لَهُ؛ لأَنَّ الزَّمخشريَّ لم يَتَفَرَّد بذلِكَ بل كُتُبُ القومِ مَشْحُونَةٌ بها، ولم يَخْتَلِف في ثبوتها اثنانِ، فلم يُفِدْ بِحِكايَةِ ذلكَ عن الزَّمخشريِّ إِلاَّ قِصَرَ بَاعِهِ وقِلَّةَ اطِّلاعِهِ.

واحْتَجَرَ حُجْرَةً واسْتَحْجَرَهَا: اتَّخَذَها.

والحُجُرُ ـ كعُنُق ـ من الظُّفْرِ: لحمُهُ المحيطُ بهِ.

والْحَاجِرُ: ما يُمسكُ الماءَ من المكانِ المُنْهَبَطِ، وما ارتفعَ من الأرضِ وانخفضَ وَسَطُهُ، ومَنْبِتُ الرِّمْثِ ومُجتمَعُه. الجمعُ: حُجْرَانٌ.

(1) الحجرات: 4.

(2) سبأ: 37.