والحَجْرُ، كفَلْسٍ: نَقَا الرَّمْلِ ..

و ـ من الإِنسانِ: حِضْنُهُ، ويُكْسَرُ، وهو ما دونَ إِبطِهِ إِلى الكَشْحِ، ومنه: هو في حَجْرِ فُلانٍ، أَي هو في كَنَفِهِ وحِمَايَتِهِ. الجمعُ: حُجُورٌ.

والحُجْرُ، مُثَلَّثاً: الحَرامُ، والكسرُ أَفصَحُ؛ تَقُولُ: هذا حِجْرٌ عليكَ، أَي حَرامٌ، كَالْمَحْجَرِ كمَقْعَدٍ؛ تقولُ: ارتَكَبَ مَحْجَراً (1) ، أَي حَراماً. ومنه: تَحَجَّرَ مَا وَسَّعَهُ اللهُ، أَي حَرَّمَهُ وضَيَّقَهُ على نَفْسِهِ.

واحْتَجَرَ باللهِ من الشَّيْطانِ: عَاذَ بِهِ ..

و ـ الأَرْضَ: أَعلَمَ عَلَماً في حُدُودِهَا لِيُحْرزَهَا (2) وَيَمْنَعَهَا ..

و ـ اللَّوْحَ: [وَضَعَهُ] (3) فِي حَجْرِهِ.

والحَجْرَةُ ـ كجَمْرَة ـ واحِدَةُ الحَجْرِ والحَجَرَات، كجَمْرَةٍ وجَمَرَاتٍ: الجَانِبُ (4) والنَّاحيَةُ من الأَرضِ، [ومنهُ] (5) : القَوْمُ أَحَاطُوا بِحَجْرَتَيْ العَسْكَرِ، أَي جَانِبَيْهِ.

وقَعَدَ حَجْرَةً، أَي ناحيةً.

والحِجْرُ، كعِهْنٍ: اللُّبُّ والعَقْلُ؛ تَقولُ: في ذلكَ عِبْرَةٌ لِذِي حِجْرٍ، وإِنَّهُ لَذُو حِجْرٍ، إِذا كانَ ضابِطاً لِنَفْسِهِ قَاهِراً لها ..

و ـ من الكَعْبَةِ: الحائِطُ المُدارُ إِلى جَانِبِهَا من جِهَةِ المِيزابِ، وحُكِيَ فِيهِ الفتحُ، وكُلُّهُ من البَيْتِ، أَو سِتَّةُ أَذرُعٍ، أَو سَبْعَةُ أَذرُعٍ؟ أَقوالٌ ..

و ـ: حائِطُ الدَّارِ، أَو كُلُّ حَائِطٍ، كالحِجَارِ بالكسرِ، وما حَجَرْتَ ومَنَعْتَ أَنْ يُوصَلَ إِليهِ ..

و ـ من الخَيْلِ: الأُنثَى، وهي الرَّمَكَةُ، أَو لا تُسَمَّى حِجْراً إلاَّ إِذا كانت عَرَبيَّةً؛ فإِذا كانَتْ بِرْذَوْنَةً فهيَ الرَّمَكَةُ. الجمعُ: حُجُورٌ، وأَحْجَارٌ وحُجُوَرةٌ كفُحُولَةٍ،

(1) في «ج» : حجرا بدل: محجرا. وفي اللّسان والقاموس والتّاج أنها حجر ومَحْجَر وحاجُورٌ.

(2) هكذا في النّسخ وفي المغرب 1: 108: ليحوزها.

(3) في النّسخ: وضع. والصّحيح ما أثبتناه.

(4) في «ج» : والجانب.

(5) في النّسخ: من غيّرناه لاستقامة المعنى.