مالِ الرَّجُل؛ سُمِّيَ بالمرَّةِ منَ الحَزْرِ لأَنّ صاحِبَهُ لا يزال يَحْزُرُهُ في نفسِهِ ويعدّدُهُ؛ يقال: هذا حَزْرَةُ مالِهِ، وحَزْرَةُ نفسهِ، وحَزْرَةُ قَلبِهِ، أَي خيار مالِهِ؛ قال:

وحَزْرَةُ النَّفْسِ خِيارُ المَالِ (1)

الجمعُ: حَزَرَاتٌ، بفتحتين، وقد يُسكَّن على توهُّم الصِّفة.

وحَزَرَ اللَّبَنُ والنَّبيذُ حَزْراً، كقَتَل (2) : اشتدّت حموضتُهُ، فهُوَ حَازِرٌ.

ونَبْقَةٌ حَزْرَةٌ ـ كهَضْبَة ـ أَي مُزَّة، بالزّاي (أَو) (3) بالرّاءِ (4) .

والحَزْرَاءُ، كحَمْرَاء: الصَّرْبَةُ منَ الَّلبنِ الشَّديدةُ الحُموضَةِ.

والحَزْوَرُ، كجَدْولٍ وعَطَوَّدٍ: الغُلامُ المترعرعُ المراهقُ، (أَو) (5) إذا اشتدّ وقَوِيَ ..

و ـ من الرِّجالِ: القويُّ، والضّعيفُ؛ ضدٌّ. الجمعُ: حَزَاوِرُ، وحزَاوِرَةُ، والتَّاءُ لتأْنيثِ الجَمْعِ.

ونَاقةٌ حَزْوَرَةٌ، كقَسْوَرةٍ: مُذَلَّلة. وهي نُوقٌ حَزَاوِرُ، وحَزَاوِرَةٌ.

ومن المجاز

حَزَرْتُ قدومَهُ يومَ كذا: خَمَّنتُهُ ..

و ـ عقلَهُ: اختبرتُهُ ..

و ـ قراءتَهُ عشرينَ آيةً: قدَّرتُها.

واحْزُرْ لنفسكَ هل تَقْدِرُ عليهِ؟

وهُوَ يقولُ ذلك حَزْراً، أَي حَدْساً.

ووَجْهٌ حازِرٌ: عابسٌ باسِرٌ.

ودقيقٌ حازِرٌ، إذا كان من شعيرٍ كريهِ الرّائحةِ.

ورَجُلٌ مُتَحَزْوِرٌ: مُتَغَضِّبٌ.

وحَزْرٌ، كفَلْس: جَبَلٌ أَو وادٍ بنجدٍ.

وبئرُ حَزْرَة، كهَضْبَة: موضعٌ أَو وادٍ.

(و) (6) الحَزْوَرَةُ، والحِزْوَارَةُ، كقَسْوَرة

(1) أساس البلاغة: 82، وفي الصّحاح واللّسان والتّاج: القلب بدل: النّفس. وهو غير منسوب.

(2) هذا يقتضي كون مصدره حَزْراً لكن قد نص في القاموس والتّاج واللّسان على أنّه حَزْراً وحُزراً.

(3) في «ج» : «و» بدل: «أو» .

(4) في اللّسان والقاموس المُرّة وفي التّكملة المُزّة.

فالتّرديد ليس منه ; وإنّما من اختلاف النّقل. وفي معجم البلدان 2: 252: النّبقة المرّة.

(5) في «ج» : «و» بدل: «أو» .

(6) ليست في «ع» .