مُحَسَّرٍ ـ كمُظَفَّرٍ ـ أَي محقَّرُونَ مُؤْذَوْنَ؛ مِنْ حَسَّرَهُ تَحسِيراً إذا حملَهُ على الحَسْرَةِ، أو مدفَّعُونَ مُبْعَدُونَ؛ مِنْ حَسَرَ القِناعَ إذا كشفَهُ، أَو مطرُودونَ مُتْعبُون؛ مِنْ حَسَرَ الدّابَّةَ إذا أَتعَبَها بشدّةِ السَّيرِ.

حشر

حَشَرَ الجماعةَ من النّاس وغيرَهُم حَشْراً، كقَتَل وضَرَبَ: جمَعَهُم من كلِّ ناحية إلى مكانٍ، أَو أَخرجَهُم عن مقرِّهم وأَزعجَهُم إلى حربٍ ونحوِها ..

و ـ اللهُ الخلقَ: جمعَهُم بعد الإحياء والبَعْثِ إلى المكان الّذي يحكُم بينهُم ويجازيهم على أَعمالهم ..

و ـ السّلطانُ القومَ: أَجلاهم عن موطنِهِم.

ورأيتُ منهم حَشْراً، كفَلْسٍ: طائفةً مَحْشُورِينَ مجموعينَ؛ تسميةً بالمصدرِ.

والمَحْشَرُ، كمَقْعَدٍ ومَجْلِسٍ: المكانُ الّذي يُحْشَرُونَ فيه.

والحَاشِرُ: الّذي يجمعُ النَّاسَ إلى ديوان الخراجِ، ومَنْ يجمَعُ الغنائمَ.

وحَشَرَاتُ الأَرضِ: هوامُّها، ودوابُّها الصِّغارُ لاجتماعها من كلِّ ناحيةٍ. واحدتُها حَشَرَةٌ؛ كقَصَبَةٍ وقَصَبَاتٍ. وقول الفيروزآباديّ: الحَشَرَاتُ كالحَشَرَةِ، غَلَطٌ.

ومن المجاز

حَشَرَتِ السَّنَةُ النَّاسَ: أَجحَفَتْ بهِم؛ لأَنَّها تَحْشُرُهُم وتُهْبِطُهم إلى الأَمصار ..

و ـ ما لَهُم: أَفنَتْهُ؛ كأَنَّها جمعَتْهُ وأَتَتْ عليهِ.

والأَمْوَالُ الحَشْرِيَّةُ في كلام الفقهاءِ: المجموعةُ للمسلمينَ ومصالحِهِم؛ نسبةً إلى الحَشْرِ أَي الجَمْع (1) .

وحُشِرَ فلانٌ في رأْسِه ـ بالمجهول ـ إذا كان عظيمَ الرّأْس. وكذلك حُشِرَ في بطنِهِ، وفي ذَكَرِه، وفي غيرهما من سائر

(1) انظر تحرير ألفاظ التّنبيه للنّووي: 234.