واحْوَرَّ الشَّيءُ: ابْيَضَّ.

وحُرْتُهُ أَنا، وحَوَّرْتُهُ: بيَّضْتُهُ. ومنه: الحُوَّارِي (1) ـ كرُمَّانِيّ ـ مِنَ الدَّقِيقِ والخُبزِ وغيرِهِ: وهو الأبيضُ النَّقِيُّ.

والحَوَارِيُ، كسَوَادِيّ: وهو القَصَّارُ.

والحَوَارِيُّونَ: أَصحابُ عيسى 7؛ لأنّهم كانُوا قصَّارِينَ، أَو لبياضِ ثيابِهم، ثمّ قيلَ لصفوةِ الرَّجل وخالِصَتِهِ وناصِرِهِ: حَوَارِيٌ.

والحَوَارِيَّاتُ: نساءُ الأَمصارِ؛ لبياضِهِنَّ وخلُوصِ أَلوانِهِنَّ وذِهَابِهِنَّ في النَّظافةِ عن نساءِ الأَعرابِ. واحدتُهُنَ حَوَارِيَّةٌ.

والأَحْوَرِيُ: الأَبيضُ النَّاعِمُ.

وامْرَأَةٌ حَوَرْوَرَةٌ، كَبَرَهْرَهَةٍ: بيضاءُ.

والأَحْوَرُ: المُشتَرِي من الكواكبِ؛ لشِدَّةِ بياضِهِ ونقائهِ.

وجَفْنَةٌ مُحْوَرَّةٌ، كمُخْضَرَّة: مُبَيَّضَةٌ بالسَّدِيفِ؛ وهُوَ شحمُ السَّنَامِ.

وأَطْعَمْتُهُ حَائِراً، أَي وَدَكاً.

والحُوَارُ، كغُرَابٍ وقَدْ يُكْسَرُ: ولدُ النّاقةِ حين تضعُهُ، أو حتّى يُفْصَلَ عنها. الجمعُ: أَحْوِرَةٌ، وحُورَانٌ، وحِيرَانٌ. ومنه: عقربُ الحِيرَانِ: لعقربِ الشّتاءِ؛ لأَنّها تضرُّ بالحُوَارِ.

وأَحَارَتِ النَّاقَةُ: صارت ذاتَ حُوَارٍ.

وأُمُ حُوَارٍ: كنيةُ العُقَابِ.

والحَوَرُ، كسَبَبٍ: شجرٌ يطول كالنَّخلِ لَهُ خواصٌّ في الطِّبِّ؛ ومنه روميٌّ صمغُهُ الكَهْرَبا (2) ، وضربٌ منَ النّباتِ، والثّالثُ من بناتِ نعشٍ الصُّغرى، وشيءٌ كالإِسْفِيداجِ يُتَخذُ من الرصاصِ المُحْرَقِ تَطْلِي به المرأَةُ وجهَهَا، والبَقَرُ، وأَدَمٌ يُتَّخَذُ من جلودِ الضّأنِ مصبوغةٍ بحُمرةٍ.

وكَبْشٌ حَوَرِيٌ، كبَدَوِيّ: منسوبٌ إليه.

(1) كذا في النّسخ والمقيس عليه لا يحتمل غيره، لكن ما ورد في القاموس والتّاج واللّسان والصّحاح والمقاييس: الحُوَّارَى.

(2) في «ج» : الكهرباء، وانظر التّذكرة للأنطاكي: 134.