لفظاً نحوَ: «زَيدٌ قائمٌ» ، أَو تقديراً نحو: «قائمٌ زيدٌ» .

والخَبَرُ عِندَ المُحَدِّثينَ: مرادفٌ للحديثِ. ويخصُّهُ بعضُهُم بما روي عن النّبيِّ 9، ومن ثَمَّ قيل لمن يشتغِلُ بالقَصَصِ والتَّواريخ: أَخْبَارِيٌ، ولمن يشتغِلُ بالسُّنَّةِ النبويَّةِ: مُحَدِّثٌ. ومنهم من يجعلُ الحديثَ أعمَّ من الخبرِ مطلقاً؛ فيُسَمَّي كلَّ خَبرٍ حديثاً من غيرِ عكسٍ.

وخَبَرُ الوَاحِدِ: ما لم يبلغِ التَّواتُرَ؛ سواءٌ كانَ راويهِ واحداً أَو أَكثرَ، ويُسمَّى خَبَرَ آحَادٍ.

المثل

(لَيْسَ الخَبَرُ كالعِيَانِ) (1) ويُروَى: ( [لَيْسَ] الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ) (2) و (المُخْبِرُ كالمُعَايِنِ) (3) . قالَ المُفَضَّلُ: يُروى أَنّ رسولَ اللهِ 9 أَوَّلُ من قالَهُ (4) .

قلتُ: أَخرجَهُ أَحمدُ في مسندِهِ بلفظ «ليسَ الخبرُ كالمُعاينةِ» (5) والطَّبرانيُّ في الأوسط عن أَنَسٍ (6) ، والخطيبُ في التَّاريخ عن أَبي هريرةَ (7) .

(أَخْبَرْتُهُ خُبُورِي) (8) قالَ الفرّاء: بضَمِّ أَوَّلِهِ، وهو جَمْعُ خَبَرٍ؛ كأَسَدٍ وأُسُود. وقال أبو الجرّاحِ: بالفتحِ (9) ، فَعُولٌ بمعنى مفعولٌ، أَي مَا خَبَرْتُهُ وعلِمتُهُ. يُضرَبُ في إِخْبَارِ الرَّجُلِ أخاهُ مِن خبَرِهِ ما يستُرُه عن غيره. ومثلُهَ «أَفضَيْتُ إليه بشُقُورِي» (10) .

(مَنْ تَجَنَّبَ الخَبَارَ أَمِنَ العِثَارَ) (11) كسَحَابٍ، هي الأَرضُ الرَّخوَةُ اللَّيِّنةُ

(1) المستقصى 2: 303/ 1074.

(2) مجمع الأمثال 2: 182/ 3270.

(3) غريب الحديث لابن قتيبة 1: 26.

(4) عنه في مجمع الأمثال 2: 182.

(5) مسند أحمد 1: 215 و 1: 271.

(6) المعجم الأوسط 7: 476/ 6939.

(7) تاريخ بغداد 8: 28.

(8) مجمع الأمثال 1: 245/ 1306.

(9) عنهما في مجمع الأمثال.

(10) مجمع الأمثال 2: 71/ 2737.

(11) قد تقدّم ذكرُ هذا المثلِ آنفاً في ذكرِهِ الأثرَ بعينِهِ، ولم يُعْلَم أَهُوَ أثرٌ أَم مثلٌ أَو هُما معاً كما في نظائرهِنَّ «كاتب» .