كالدَّقِيرَةِ، والدَّقَرَى بفتحاتٍ.

والدُّقْرَانُ، بالضَّمِّ: الخُشُبُ الّتي تُنصبُ في الأَرضِ [يُعَرَّش] (1) عليها الكرمُ. واحِدَتُها بهاءٍ.

والدَّوْقَرَةُ، كجَوْهَرَة: بقعةٌ تكونُ بينَ الجبالِ بيضاءُ صُلْبَةٌ لا نباتَ فيها، يقال أَنَّها من منازل الجنِّ ويُكره النُّزولُ بها. الجمعُ: دَوَاقِيرُ.

والدِّقْرَارَةُ، بالكسرِ: الدّاهيةُ، والنّميمةُ، والخُصومةُ المُتْعِبَةُ، والبَاطِلُ، وعادَةُ السَّوْءِ، والحديثُ المُفتَعَلُ، والمُخالفةُ، كَالدُّقْرُورَةِ، والكَذِبُ المُسْتَبشَعُ (2) ، والرَّجُلُ النَّمّام، والقَصِيرُ، والتُّبَّانُ، كَالدِّقْرَارِ (3) ، والسَّرايل، كَالدُّقْرُرِ، وبهاءٍ. وجمعُ الجميعِ: دَقَاقِيرُ (4) .

ودَقَرَى، بفتَحاتٍ مَقصُورة: روضةٌ بعينِها.

ودَقْرَانُ، كشَعْبَان: وادٍ بالصَّفْراءِ أَو شِعبٌ ببدَرٍ، ومنه في حديثِ مسيرِهِ إلى بدرٍ: (جَزَعَ الصَّفْرَاءَ ثُمَّ صَبَّ فِي دَقْرَانَ) (5) .

ودِقْرَةُ، كسِدْرَةٍ: بنتُ غَالبٍ الرَّاسِبِيَّة أُمُّ عبدِ الرّحمانِ بنِ أُذَيْنَةَ قاضِي البَصْرةِ؛ تابعيّةٌ، روت عن عائشةَ وعنها ابنُ سِيرين، ويقالُ: له صُحبَةٌ، ووَهِمَ فيها ابنُ أبي حاتمٍ فظنَّها رَجُلاً فقال: دِقْرَةُ رَوَى عن عائشةَ وعنهُ بُدَيلُ بنُ مَيْسَرَةَ (6) .

الأثر

(قَدْ أَخَذَتْكَ دِقْرَارَةُ أَهْلِكَ) (7) يعني أنّ عادةَ السّوءِ الّتي هي عادةُ قومِك في العُدُولِ عن الحقِّ والعَمَلِ بالباطِلِ قد نَزَعَتْكَ.

(1) في النّسخ: يغرس، والتّصحيح عن اللّسان والقاموس.

(2) في اللّسان والتّاج: المستشنع، وكلاهما صحيح.

(3) في النّسخ: كالدَّقرارة، وما أَثبناه عن الصّحاح والمقاييس واللّسان والقاموس والتّاج.

(4) كذا في النّسخ، وفي اللّسان والقاموس والمقاييس والصّحاح: دقارير.

(5) غريب الحديث للخطّابي 1: 678، الفائق 1: 404، النّهاية 2: 127 وفي الجميع: الصّفيراء.

(6) الجرح والتّعديل 3: 444/ 2013.

(7) الفائق 1: 431 ـ 432، النّهاية 2: 126.