و ـ زيداً: رمَاهُ بالحِجَارةِ ..

والرَّجُلُ على المكْرُوهِ: صَبَرَ؛ بإِبدالِ الصّادِ زَاياً ..

والكَتِابَ زَبْراً وزِبَارَةً، ككِتَابةٍ: كتَبَهُ، وهو(مَزْبُورٌ.

والزِّبْرُ، والزَّبُورُ، كَجِسْمٍ ورَسُولٍ: الكتابُ. الجمعُ: زُبُورٌ، وزُبُرٌ، كجُسُومٍ ورُسُلٍ.

والزَّبُورُ) (1) : كتابُ دَاودَ 7 وكُلُّ كتابٍ يَصْعُبُ الوقوفُ عليه منَ الكُتُبِ الإلهيَّة، أَو الزَّبُورُ الكتابُ المقصورُ على الحكمةِ العقليّةِ دُونَ الأحكامِ الشَّرعيّة، والكتابُ مَا يتَضَمَّنُ الأَحكامَ والحِكَم؛ ويدلّ على ذلكَ (أَنَّ) (2) زَبُورَ داودَ 7 لا يتضَمَّنُ شيئاً مِنَ الأحكامِ.

والزَّبِيرُ: المَزْبُورُ.

والمِزْبَرُ، كمِنْبَرٍ: القَلَمُ.

والزُّبْرَةُ، بالضَّمِّ: القطعةُ منَ الحديدِ. الجمعُ: زُبَرٌ كغُرَفٍ ..

و: مَوضِعُ الكاهِل ما بينَ الكَتِفَينِ، ورَجُلٌ أَزْبَرُ، ومَزْبَرَانيٌ: عَظِيمُها، وهيَ زَبْرَاءُ ..

و: الشَّعَرُ المجتَمِعُ على كاهِلِ الأَسدِ وغيرِهِ، ومنه: الزُّبْرَةُ: لأَحَدِ منازلِ القَمَرَ؛ لأَنَّه كَوْكَبانِ على كاهلِ الأسدِ من البُرُوجِ.

وازْبَأَرَّ الأَسَدُ والكَلْبُ: نَفَشَ زُبْرَتَهُ ..

والشَّعرُ: انتَفَشَ.

وزَوْبَرُ الثّوبِ، كجَوْهَر: زِئْبِرُهُ، وقَدْ زَوْبَرَهُ، فَهُوَ مُزَوْبَرٌ، ومُزَيْبَرٌ.

وأخَذَهُ بِزَوْبَرِهِ، وزَأْبَرِهِ، وزَبْرِهِ (3) ـ كفَلْس ـ وبِزَوْبَرَ ممنوعَ الصّرفِ للعَلَمِيّةِ والتّأْنِيثِ لأنّه عَلَمٌ للكُلِّيَّةِ، أَي بِكُلِّيَّةٍ؛ قالَ ابنُ أَحْمَرَ:

إِذَا قَالَ غَاوٍ مِنْ تَنُوخَ قَصِيدَةً ... بِهَا جَرَبٌ عُدَّتْ عَلَيَ بِزَوْبَرَا (4)

(1) ما بين القوسين ليس في «ع» .

(2) ليست في «ع» .

(3) في القاموس واللّسان: بِزَبَرِه، محرّكه.

(4) الصّحاح والتكملة للصّاغاني، وفي اللّسان: «وإِن قال عاوٍ من مَعَدّ» بدل: «إذا قال غاوٍ من تنوخ ... » .