واسْتَزْمَرَ عندَ الهَوَانِ: ذَلَّ وتَضَاءَلَ.

وازْمَأَرَّ: غَضِبَ واحْمَرَّتْ عيناهُ.

والزِّمِّيرُ، كسِكِّينٍ: ضربٌ منَ السَّمَكِ.

ومِزمَارُ الرَّاعِي، ويُقال: زَمَّارَةُ الرَّاعي: نباتٌ لَهُ خَواصٌّ في الطّبِّ.

وزَيْمَرُ، كقَيْصَر: موضعٌ في جبالِ طَيِءٍ، وتُضَافُ إليه بُلْطَةَ ـ كغُرْفَة ـ فيقال: بُلْطَةُ زَيْمَرَ، وهي عَيْنٌ أَو وادٍ هُنَاكَ.

وزَيْمُرَانُ ـ بضَمِّ المِيمِ ـ وزَمَّارَاءُ، بتشدِيدِها ومَدِّها: مَوضِعَانِ.

وبَنُو زُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ.

الكتاب

(وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً) (1) أَفواجاً متفرِّقةً؛ وذلك أَنَّه تُحشَرُ أُمَّةٌ بعدَ أُمَّةٍ مع إِمامِها؛ إلى الجنّةِ أَو النَّارِ، بعضُهُم قبلَ الحسابِ وبعضُهُم بعدَهُ على اختلافِ المَراتبِ والطَّبقاتِ، محقِّينَ أَو مُبْطِلينَ، ولذلك قال في أَهلِ الجنَّةِ أَيضاً: (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً) (2) ، غيرَ أنَّ ذلكَ السَّوْقَ سوقُ إِهانةٍ طرداً بعُنْفٍ وهذا السَّوقُ إِسَراعٌ بهِمْ إلى دارِ الكَرَامَةِ، أَو سَوْقٌ لمراكِبِهمْ؛ إذ لا يُذْهَبُ بهِمْ إلاّ رَاكِبينَ كالوَافِدِينَ على مُلُوكِ الدُّنيَا.

الأثر

(لَقَدْ أُعْطِيتَ مِزْمَاراً مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ) (3) أَي صوتاً حَسَناً، شَبَّهَ حُسْنَ صوتِهِ وحلَاوةَ نغمَتِهِ بصوتِ المزمارِ. و «آل» مُقْحَمَة، أَو بمعنى الشَّخْصِ وهُوَ دَاوُدُ نفسُهُ؛ يريدُ دَاوُدَ النَّبِيَّ 7 وكانَ إليه المُنتَهى في حُسنِ الصّوتِ.

والمَزَامِيرُ: جَمْعُ مِزْمَارٍ أَو مُزْمورٍ ـ بضمِّ الميمِ وفَتْحِها ـ كلاهُما بمعنىً، ومنه: (أَبِمُزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللهِ 6) (4) .

(1) الزمر: 71.

(2) الزمر: 73.

(3) الفائق 2: 123، النّهاية 2: 312، مجمع البحرين 3: 318، بتفاوت يسير.

(4) صحيح مسلم 2: 607/ 16، سنن ابن ماجه 1: 612/ 1898، النّهاية 2: 312.