وأَحمَدُ بنُ مَسْعُودِ بنِ عُمَرَ (1) الزَّنْبَرِيُ: مُحدِّثٌ مِصرِيٌّ.

ومُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ الزَّنْبَرِيُ العَكَرِيُّ: محدِّثٌ؛ كَذا ضبَطَهُ ابنُ نُقْطَةَ، ووَهَّمَهُ غيرُ واحدٍ (2) وقَالُوا: إنَّما هُوَ الزُّبَيْرِيُّ ـ بالضّمِّ والباءِ الموحّدةِ والياءِ المثنّاةِ التّحتيّةِ ـ لأَنَّه مِن مَوَالِي آلِ الزُّبَيْرِ.

لكنْ قالَ القُطبُ الحَلَبِيُّ: نصَّ ابنُ يُونُسَ الحافِظُ علَى أنّه مولَى عَتِيقِ بنِ مَسْلَمَة بنِ عَتِيقِ بنِ عَامرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ الزَّنْبَرِيِ ـ بالفتح والنُّونِ، كعَنْبَرِيّ، هكذا وقَعَ مقيَّداً في أُصولِ كتابِ ابنِ يُونُسَ وغيرِها ـ فيُحتَمَلُ أن يَكُونَ عَتِيقٌ المذكورُ زُبَيْرِيّاً بالنَّسَبِ زَنْبَرِيّاً بالحِلْفِ أو النُّزُولِ أو غيرِ ذلكِ مِنَ المعاني (3) .

والزَّنْبَرِيُ: في قُضَاعَةَ وفي طَيِءٍ. ومنَ العجيبِ ما وَقَع للفِيروزآباديِّ من تصحيفِ الباءِ الموحَّدَةِ في كُلِّ ذلكَ بالمثنَّاءِ الفوقِيَّة، وهُوَ غَلَطٌ وَاضِحٌ فَاحْذَرْهُ.

زنجر

زَنْجَرَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ، إِذَا قَرَعَ بظُفْرِ إِبهَامِهِ ظُفْرَ سَبَّابَتِهِ؛ يُريدُ لا أُعطِيكَ مثلَ هذا. والاسمُ: الزِّنْجِيرُ ـ بالكسرِ ـ قال:

وأَرْسَلْتُ إِلَى سَلْمَى ... بِأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْ ...

فَمَا جَادَتْ لَنَا سَلْمَى ... بِزِنْجِيرٍ وَلَا فُوفَهْ (4)

والفُوفَةُ والزِّنْجِيرُ بمعنىً؛ يقال: سألَهُ فمَا فَوَّفَ لَهُ وَلَا زَنْجَرَ، وقيل: هُمَا ما يُرَى على أَظفارِ الأَحداثِ مِنْ نَقْطِ بَيَاضٍ.

(1) في التّاج: ابن عمرو.

(2) انظر سير أعلام النبلاء 15: 314.

(3) عنه في تبصير المنتبه 2: 656.

(4) العباب الزّاخر واللّباب الفاخر (حرف الفاء) : 486، العين 6: 202، 8: 408.