للتِّركيبِ كخَمْسَةَ عَشَر، أَي مُتَفَرِّقِينَ في كُلِّ وَجْهٍ، و «شَذَرَ» مِنَ الشَّذْرِ؛ وهِيَ قِطَعُ الذَّهَبِ؛ كأَنَّهُم بتَوَجُّهِهِمْ تَقَطَّعُوا في نَواحِي الأَرْضِ، و «مَذَرَ» إِتباعٌ لشَذَرَ؛ وهُوَ مِنْ مَذِرَتِ البَيْضَةُ والمَعِدَةُ، إِذا فَسَدَتَا؛ كأنَّهُم بخُروجِهِم إِلى غَيْرِ مَواطِنِهِمْ فَسَدَتْ أَحوَالُهُمْ، أَو الميمُ بَدَلٌ مِنَ الباءِ فَيَكُونُ مِنَ التَّبْذِيرِ.

والشَّوْذَرِ، كجَوْهَر: المِلْحَفَةُ والإِزَارُ (1) مُعَرَّبُ «شَادَر» ..

و: بَلَدٌ في شِعْرِ ابنِ مُقْبِلٍ (2) .

وبِلَا لَامٍ: مَدِينَةٌ بَيْنَ غَرْناطَةَ وجَيَّانَ بِالأَندَلُسِ، وَقَولُ الفيروزآباديِّ: الشَّوْذَرُ بالّلامِ، غَلَطٌ.

والشَّاذَرْوَانُ ـ بِفَتْحِ الذَّالِ ـ مِنْ جِدَارِ البَيْتِ الحَرَامِ: ما تُرِكَ مِنْ عُرْضِ أَسَاسِهِ خَارِجاً، ويُسَمَّى تَأْزِيراً؛ لأَنَّهُ كالإِزَارِ للبَيْتِ، وهُوَ لَفْظٌ فارِسيٌّ مُعَرَّبُ «شَادُرْوَان» بِضَمِّ الدَّالِ المُهْمَلَةِ.

ورَجُلٌ شِئْذَارَةٌ (3) ، بالهَمْزَةِ: فَاحِشٌ أَو غَيُورٌ، والهَمْزَةُ فِيهِ زائدَةٌ عِنْدَ الجُمْهُورِ.

والمُشَذِّرُ، كمُحَدِّثٍ: الأَسَدُ (4) .

وشَذْرَةُ، كهَضْبَةٍ: ابنُ مُحَمَّدٍ أَبُو العَلَاءِ الخَطِيبُ، مُحَدِّثٌ.

وأَبُو شَذْرَةَ: الزِّبْرِقَانُ بنُ بَدْرٍ.

وأَحمَدُ بنُ شَذْرَةَ: جَدُّ مُحَمَّدٍ، وأَحْمَدَ ابْنَي إِبراهِيمَ الأَصبَهانيَّيْنِ؛ الشَّيْخِ (5) السَّلَفِيّ.

الأَثر

(تَشَذَّرَ لِي بِهِ مِنْ شَتْمٍ وَإِيعَادٍ) (6) أي تَوَعَّدَ وتَغَضَّبَ، وحَقِيقَتُهُ التَّمَيُّزُ مِنَ

(1) ومنه قول الحريري: فرأيت جؤذراً عليه ملتحفاً شوذراً، أَي إزار، وهو هنا بلا لام. كاتب.

(2) إشارة إلى قوله كما في معجم البلدان 3: 371:

ظلَّتْ عَلَى الشَّوْذَرِ الأَعلى وأَمْكَنَها ... أَطْواءُ جَمْرٍ منَ الإِرْواءِ والعَطَنِ

(3) في القاموس: شيذارة.

(4) في القاموس: المُتَشَذَّرُ الأسد.

(5) في «ع» : الشيخي بدل: الشيخ. وفي تبصير المنتبه 2: 678: ... الأصبهانيَّانِ، حدّثا عن ابن رَيذَة، وعنهما السلفي.

(6) غريب الحديث للخطّابي 1: 251، الفائق 2: 7، غريب ابن الجوزي 1: 524، بتفاوت.