الغَيْظِ؛ مِنْ قَوْلِهِمْ: تَشَذَّرُوا؛ إِذا تَفَرَّقُوا.

(تَشَذَّرُوا لِلْحَمْلَةِ) (1) تَهَيّؤُوا لأَن يَحْمِلُوا عَلَيْنا.

(وشَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَرَ مَذَرَ) (2) أَي مُتَفَرِّقاً، وهُما اسمانِ جُعِلَا واحِداً، وقد تَقَدَّمَ.

شرر

الشَّرُّ: ما يَرْغَبُ عَنْهُ الكُلُّ؛ وَضِدُّهُ الخَيْرُ وَهُوَ ما يَرْغَبُ فيهِ الكُلُّ، وفِعْلُ ما لا يَنْبَغِي مِنْ سُوءٍ وظُلْمٍ وَفَسادٍ. قَالَ كُراع: والشُّرُّ ـ بالضَّمِّ ـ لُغَةٌ فِيهِ. وَقيلَ: المَضْمُومُ مَخْصُوصٌ بالمَكْرُوهِ وَالعَيْبِ. الجَمْعُ: شُرُورٌ.

وشَرَرْتَ يا رَجُلُ ـ مُثَلَّثَةُ الرَّاءِ، وكَسْرُها أَفصَحُ ـ شَرّاً، وشَرَراً، وَشَرَارَةً، وشِرَّةً، بالكسرِ: صِرْتَ ذا شَرّ، وهُوَ رَجُلٌ شَرٌّ كبَرّ، وشَرِيرٌ كعَزِيزٍ: ذُو شَرٍّ، وهُم أَشْرَارٌ كأَبْرَارٍ، وشِرَارٌ كفِجَاجٍ، وأَشِرَّاءُ كأَعِزَّاءَ.

ورَجُلٌ شِرِّيرٌ، كَسِكِّينٍ: كَثِيرُ الشَّرِّ.

وفُلانٌ شَرُّ النَّاسِ، ولَا تَقُلْ: أَشَرُّ النَّاسِ، إلاّفِي لُغَةٍ رَديئةٍ. وهِيَ شَرُّ (3) النِّساءِ وَلَا تَقُلْ: شُرَّى كصُغْرَى، إِلاَّ على لُغَةِ مَنْ قالَ: أَشَرُّ النَّاسِ، وَمِنْهُ: أُعِيذُكَ بِاللهِ مِنْ نَفْسٍ حَرَّى وَعَيْنٍ شُرَّى (4) .

وأَشَرَّهُ إِشْرَاراً: نَسَبَهُ إِلى الشَّرِّ، وأَشَارِ إِليْهِ بِشَرٍّ؛ ومِنْهُ قَوْلُ الفَرَزْدَقِ:

إِذَا قِيلَ أَيُّ النَّاسِ شَرٌّ قَبِيلَةً ... أَشَرَّتْ كُليبٌ بِالأَكُفِّ الأَصَابِعُ (5)

(1) غريب الحديث للخطّابي 2: 199، الفائق 1 6 264، النّهاية 2: 453.

(2) الفائق 2: 113، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 524، النّهاية 2: 453.

(3) في اللّسان والقاموس: شَرَّةُ النّساء.

(4) انظر الصّحاح واللّسان والتّاج.

(5) ديوانه 1: 434، وفيه: «أَشارت كليبٌ» هي رواية ابن حبيب إذ رواه بالرّفع بتقدير هذه كُليبٌ، ويُروَى هكذا: «أشارت كليبٍ» أَي إلى كُليب، وانظر رواية «أشَرَّت» فقد رواها غير ابن حبيب انظر مفردات الرّاغب: وشرح شواهد المغني 1: 14/ 1 وخزانة الأدب للبغدادي 9: 115/ 706.