أَو كانَ أَحدُهُما أَطْوَلَ مِنَ الآخَرِ، وقَدْ شَطَرَتْ، كنَصَرَتْ وقَرُبَتْ.

وشَطْرُ كُلِّ شَيءٍ: نَحْوُهُ وجِهَتُهُ، قيلَ: لا فِعْلَ لَهُ، وَحَكَى بَعْضُهُمْ [شَطَرَ] (1) شُطُوراً؛ أَيّ أَخَذَ نَاحِيَةً.

وشَطَرَ شَطْرَهُ: قَصَدَ قَصْدَهُ.

وهؤلاءِ قَومٌ مُشَاطِرُونا، أَي دُورُهُم تَتَّصِلُ بِدُورِنا.

وشَطَرَ عَنْ أَهْلِهِ شُطُوراً: نَزَحَ عَنْهُمْ وترَكَهُمْ مُخَالِفاً ومُرَاغِماً ..

وعَلَيْهِم: أَعياهُمْ خُبْثاً. ومِنْهُ: الشَّاطِرُ: لِلَّذي أَعْيا أَهْلَهُ وَمُؤَدِّبَهُ خُبْثاً. وقَدْ شَطَرَ ـ كقَعَدَ وقَرُبَ ـ شُطُوراً، وشَطَارَةً.

والشَّطِيرُ: البَعيدُ، والغَرِيبُ، والمُنْفَرِدُ. الجمعُ: شُطُرٌ.

ونِيَّةٌ شُطُرٌ، وَشَطُورٌ، كعُنُقٍ ورَسُولٍ: بَعِيدَةٌ.

ودَارٌ شَطُورٌ: مُنْفَصِلَةٌ عَنِ الدُّورِ، وقَدْ شَطَرَتْ، كَقَعَدَتْ.

وشَطَاطِيرُ: كُورةٌ بالصَّعيدِ الأَدنَى غَربيَّ النِّيلِ.

والشَّاطِرِيَّةُ: مِنْ سادَةِ اليَمَنِ؛ نسْبَة إلى جَدٍّ لَهُم كان يُلَقَّبُ بالشَّاطِرِ.

وأَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ المَعْرُوفُ بابْنِ الشَّاطِرِ: كاتِبٌ مُحَدِّثٌ مِنْ أَهلِ بَغْدَادَ.

الكتاب

(فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) (2) فَاصْرِفْهُ نَحْوَهُ، وتَخْصِيصُ التَّولِيَةِ بِالوَجْهِ لأَنَّهُ مَدَارُ التَّوَجُّهِ، أَوِ المُرادُ بِهِ كُلُّ البَدَنِ. وَفي ذِكْرِ المَسْجِدِ الحَرامِ دُونَ البَيْتِ الحَرَامِ وهو القِبْلَةُ إِيذانٌ بكِفايَةِ مُراعَاةِ الجِهَةِ؛ فَإِنَّ استِقْبَالَ عَيْنِها حَرَجٌ عَظيمٌ على البعيدِ؛ بِخِلافِ القَريبِ.

الأثر

(الطَّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ) (3) أَي نِصْفُهُ؛

(1) في النّسخ: شطرا، والصّحيح ما اثبتناه.

(2) البقرة: 144 و 149 و 150.

(3) مشارق الأنوار 1: 321، النّهاية 2: 473، مسند أحمد 5: 342، سنن الدارمي 1: 167.