قيلَ: أَرادَ مَا لِي إِلاّ بِنْتٌ وَاحِدَةٌ ثُمَّ أَكْثَرَ اللهُ مِنَ الوَلَدِ بَعْدُ.

(لا سَلَبَ إِلاَّ لِمَنْ أَشْعَرَ عِلْجاً) (1) أَي طَعَنَهُ حَتَّى يَدْخُلَ السِّنانُ جَوْفَهُ.

(أُشْعِرَ أَمِيرُ المُؤْمِنينَ) (2) أَي أُعْلِمَ للقَتْلِ كَما تُشْعَرُ البَدَنَةُ إِذا سِيقَتْ لِلنَّحْرِ، تَطَيَّرَ اللِّهْبِيُّ فحَقَّتْ طِيَرَتُهُ؛ لأنَّ عُمَرَ لَمَّا عادَ من حَجَّتِهِ تِلْكَ قُتِلَ.

(إِنَّكَ أَشْعَرْتَ ابْنِي فِي النَّاسِ) (3) أي شَهَّرْتَهُ حينَ رَمَيْتَهُ بالبِدعَةِ.

(شِعَارُ المُؤْمِنينَ عَلَى الصِّرَاطِ: رَبِّ سَلِّمْ) (4) أَي علامَتُهُمُ الَّتي يَتَعارَفُونَ بِها وَهُم مَارُّونَ عَلَيْهِ.

المثل

(أَتْلَى مِنَ الشِّعْرى) (5) هي الشِّعْرَى العَبُورُ؛ لأَنَّها تكونُ تِلْوَ الجَوْزاءِ في طُلوعِها، ولهذا تُسَمَّى كَلْبَ الجَبَّارِ، وَالجَبَّارُ اسمُ الجَوْزاءِ؛ جَعَلُوها ككَلْبٍ يَتْلُو صَاحِبَهُ.

شعصر

الشُّعْصُورُ: جَوْزُ البَرِّ.

شعفر

الشَّعْفرُ، كجَعْفَر: المرأَةُ الحَسْنَاءُ.

وبِلا لَامٍ: بَطْنٌ مِنْ ثَعْلَبَةُ يُقالُ لَهُمْ: بَنُوا السِّعْلاةِ، واسمُ امْرَأَةٍ؛ عن [ابن] الأَعرابيِ (6) . وقالَ أَبُو عَمْروٍ وَثَعْلَبُ: إِنَّما هي شَغْفَرُ بالغينِ المُعْجَمَةِ (7) .

شغبر

تَشَغْبَرَتِ الرِّيحُ: الْتَوَتْ في هُبُوبِها.

والشَّغْبَرُ، كثَعْلَب: ابنُ آوى، قالَ ثَعْلَبٌ: ومن قالَهُ بالزَّايِ فَقَدْ صَحَّفَ (8) .

(1) و (2) الفائق 2:. 25، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 543، النَّهاية 2: 479.

(3) غريب الحديث للهروي 1: 243، النّهاية 2: 479.

(4) سنن الترمذي 4: 42/ 2549.

(5) مجمع الأمثال 1: 148/ 756.

(6) في النّسخ: أبي. والتصحيح عن القاموس واللّسان.

(7) عن ثعلب في اللّسان والتّاج.

(8) رواهُ ثعلب عن عمروٍ عن أبيه كما في اللّسان.